关于马克思主义整体性与“原理”课教学问题.docVIP

关于马克思主义整体性与“原理”课教学问题 　　[摘要]马克思主义的整体性是马克思主义的固有特性，对马克思主义内在本质规定性的科学理解是把握马克思主义整体性的根本。“马克思主义基本原理概论”课教师必须牢固树立马克思主义的整体意识，从马克思主义整体性的高度理解“原理”课的设置及其定位和基本任务，而对马克思主义整体性的理解程度将决定我们对一系列相关问题的认识和解决。 　　[关键词]马克思主义；整体性；“马克思主义基本原理概论”课 　　[作者简介]黄映然，北京师范大学政治学与国际关系学院2005级博士生，玉林师范学院社科部副教授，北京100875 　　[中图分类号]C642　[文献标识码]A　[文章编号]1672－2728(2007)10－0206－05 　　 　　“马克思主义基本原理概论”(以下简称“原理”)是高校思想政治理论课新课程方案中规定的一门必修课。由于受苏联马克思主义研究和教学模式的影响，我们在以往缺少对马克思主义的整体研究和教学，而“原理”课的开设使有关马克思主义整体性问题的讨论再次成为学者们关注的焦点之一。 　　 　　一、关于马克思主义整体性的几种有代表性的观点简析 　　 　　马克思主义整体性是正确认识和对待马克思主义的一个重要问题。根据马克思主义发展中的实际经验，在认识和对待马克思主义中，对马克思主义整体性原则的背离突出地表现在对马克思主义本质的认识中。一些论者从不同角度出发对马克思主义本质的各种理解，虽然在一定程度上突出了马克思主义的不同方面，甚至是主要方面，但也在一定程度上表现出对马克思主义整体性的忽视。 　　有论者提出，马克思主义是一个科学世界观体系。这是一个具有明显哲学特征的关于马克思主义本质的理解。但就马克思主义的整体性而言，这个理解把马克思主义政治经济学和科学社会主义的基本原理排除在外，或者不包括马克思主义思想体系中的应用理论部分。这样的理解是不全面的。如果真是这样，那么我们也就不好理解在马克思主义具体化、民族化过程中形成的列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论等等马克思主义理论的性质了。因此，在关于马克思主义及其本质的理解中??我们反对把马克思主义的应用部分和实践内容从其思想整体中排除出去。 　　有论者提出，马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说。这是目前关于马克思主义的一种比较普遍的认识。我们认为，就其性质和宗旨来说，把马克思主义理解为“人的自由而全面发展的学说”是完全正确的，但是无论从马克思主义的产生过程还是从它的结构来看，都不能把马克思主义仅仅理解为关于“人的自由而全面发展的学说”，更关键的在于马克思和恩格斯关于人类社会发展规律的科学发现。有了它，人的自由而全面发展这一抽象思想才具有了科学的内容和意义，从而成为马克思主义的重要思想内容。因而，把马克思主义仅仅理解为关于人的自由而全面发展的学说的观点是错误的，它不仅破坏了马克思主义的整体性，而且也是一种理论上的倒退，甚至必然地沦为空想。 　　有论者提出，马克思主义是人的解放学。这一判断是一个内容不够全面和不能反映马克思主义实质意义的判断。也就是说，它没有反映无产阶级对于人的解放的决定性意义。人的解放与无产阶级解放是统一的。无产阶级是人类社会最后一个受苦受难的阶级，没有这个阶级的解放就谈不上整个人类的解放。当然，无产阶级只有解放全人类也才能最后解放自己，因为按其内容和过程来说，无产阶级的解放同时是人类的解放。而在“两个解放”的关系上，马克思和恩格斯总是特别强调无产阶级解放对于人类解放的意义。马克思主义作为一种特殊意识形态，是一种有党性的学说，其基本意义就在于它不是一切人的解放的学说，而只是无产阶级解放的学说。如果离开无产阶级的解放而大谈人的解放，只能是毫无意义的空谈。 　　有论者提出，马克思主义是关于人类社会发展规律的学说。这一定义应该说是把握住了马克思主义的主要内容和特征。在马克思主义理论体系中，历史唯物主义揭示的是人类社会发展的最一般的规律，马克思主义政治经济学揭示的是资本主义经济运动的一般规律，科学社会主义揭示的是由资本主义社会向社会主义社会、共产主义社会发展的规律。但就马克思主义理论内容的完整性来说，这个定义缺乏马克思主义的价值内容，也缺乏马克思主义的哲学自然观基础。马克思主义是科学与价值的统一。马克思主义关于客观世界发展的一般规律的思想表明了马克思主义的科学意义，而马克思主义关于无产阶级和人类解放的思想则表明了它的价值意义。没有前者，马克思主义不能成为科学；没有后者，这一科学就没有实际意义。而就马克思主义的特殊性质来说，缺乏其中的任何一个规定、任何一个方面，马克思主义就不成其为马克思主义。就此而论，将马克思主义定义为“关于人类社会发展规律的学说”，没有能够完整地揭示马克思主义的性质和内容。另一方面，把科学自然观的内容