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再谈“以德治国”实践维度 　　［摘要］“以德治国”一方面需要吸取历史上德治的有益经验，并与法治有机糅合，综合运用到国家的治理上；另一方面又要与现实相契合，不断提高人们的思想道德水平，为社会主义现代化建设创造良好的道德氛围。 　　［关键词］道德实践维度以德治国 　　 　　中国共产党一贯重视治国方略的不断完善及其实践。十五大把“依法治国，建设社会主义法治国家”确立为治国的基本方略，并上升为宪法原则。随后又提出了以德治国的治国方略，强调在国家治理中德治与法治二者相辅相成、缺一不可。这突破了将德治与法治相互对立的惯性思维定势，使两者有机糅合，是新时期党在治国理念上的一次伟大创新。本文试从实践维度阐释“以德治国”，因为任何一种治国方略不是靠形而上的纯粹思辨来演绎，作为一种实践形态，它必须诉诸于现实生活，才具有旺盛的生命力。 　　一、“以德治国”的现代诠释及实践意义 　　“以德治国”是一个古老而又年轻的命题，不同时代赋予它不同的内涵，具有与时俱进的流变特性和更大的实践空间。如果说历史上“以德治国”的基点在于统治者的个人道德素质与道德修养，把国家的兴衰系于个人身上，这难免陷入了道德万能的误区，使法律沦为道德的奴婢，失去独立发展的可能。那么，今天在我国社会主义现代化建设新时期，“以德治国”则是从时代的视角重新诠释，是德治与法治有机糅合、相互依存的全新的治国理念。 　　（一）“以德治国”是社会主义市场经济形成的内在诉求 　　建立社会主义市场经济体制是我国经济体制改革始终追求的目标。市场经济讲究等价交换、效益与成本，一方面，它解除了人与人之间的依附关系，赋予人以独立意识、竞争意识和开拓创新精神；但另一方面，却加深了人对物的依赖关系，客观上为拜金主义、享乐主义的滋生提供了土壤，特别是在传统农业社会向市场经济过渡时期，最易造成诚信缺失，道德滑坡。德国著名学者马克思?韦伯曾说过：“在发展市场经济的同时，缺乏与之相呼应的文化精神力量是不行的，缺乏与之相适应的伦理道德是不行的”，市场经济不是道德的真空，从本质上来说，它不仅是法制经济，通过刚性、完备的市场法则规范人们的经济行为；更是道德经济，要求人们在经济活动中讲诚信，遵守社会道德规范。 　　当前我国正处在社会转型、市场经济形成的初始阶段，由于市场法规的不完善以及经济利益最大化的驱动，制假贩假、诚信缺失的现象屡见不鲜。针对目前市场出现的诚信危机和道德“滑坡”，除了通过立法手段，规范人们的经济行为，严惩市场违规者，使市场经济走上法制化轨道之外，还要注重人的精神领域的规范，通过实施“以德治国”方略，加强思想道德教育，提高人们的思想道德水平，形成与市场经济相适应的道德规范，为市场经济的发展提供良好的道德氛围，做到经济利益取之有“道”。 　　（二）“以德治国”是加强和改进党风廉政建设的重要途径 　　今天“以德治国”的目的还在于提高党员干部的思想道德水平，加强党风廉正建设。党员干部只有自身道德素质过得硬，作风正派，工作中以身作则、克尽职守、秉公执政、廉洁奉公，自觉抵制各种诱惑，党内乃至整个社会才能形成良好的风气。加强和改进党风廉正建设，一方面，通过法律手段严惩腐败，同时按照干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化和德才兼备、任人唯贤的原则，加快干部人事制度改革步伐，完善对干部的考核机制，坚持用好的作风选人，选作风好的人。另一方面，仅靠法律手段惩治腐败是不够的，它只能治标，还要坚持以德治党。党政干部要用先进的共产主义道德规范自己，以全心全意为人民服务为工作宗旨，加强道德自律意识，做到自重、自省、自警、自励，提高自身的抗腐蚀能力，做到从源头上治理腐败，使法律与道德手段结合，达到标本兼治。 　　（三）“以德治国”，注重人的道德素质提高是实践人的全面发展的必然要素 　　人的全面发展是马克思主义人学的核心和科学社会主义的重要组成部分，是社会主义和共产主义的重要特征。针对社会分工和资本主义私有制造成人的畸形发展与异化，针对资本主义工业文明造成“物的世界的增殖，同人的世界的贬值成正比”①，马克思提出了人的全面发展的理论，即要求“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”②，这里“完整的人”也即全面发展的人，他的发展“不仅包含有关精神生产、能力等方面的心智的全面发展，是更具有广泛涵义的智、体、德、美等各方面能力的全面和谐的发展，而且这种发展的实现，是与社会主义和共产主义的进程密切联系的。”③这就告诉人们全面发展的人包含了道德维度上的规定，它是人的道德素质的综合体现。 　　目前，随着社会经济成份多样化，社会组织形式多样化，利益主体多样化，交往方式多样化，人们在世界观、人生观和道德价值观的取向上凸显多样化的特征，同时一些人在对物质利益的追逐中采取放纵态度，漠视精神领域的道德、理想、