刘家琨人生大实是大虚.docVIP

刘家琨人生大实是大虚 　　我年轻时是个悲观主义者，因为过于理想化。失望是像慢性病一样的弥漫性感觉，那是很难统计的一种消耗，所以很难说“最”。最大的失望可能最不具戏剧性，就在你的日常生活中，比如说，觉得自己很快变老也没干几件有意思的事之类。 　　我在“文革”那个时代长大，下乡当知青我不悲观，因为当知青是一条必由之路。可能这辈子就那段时间干的体力活最多吧?在身上形成的烙印就是长大以后不怕见底。你说还能苦到哪里去?没钱到哪里去?有那段日子垫底。 　　那段日子想过人为什么活着?其实活着本身就是最大的意义，生命本身就是奇迹。每个人既是奇迹的本身，又是奇迹的观察者。说你是奇迹本身因为你是个生命，而这个世界本身又是个奇迹，你在这个世界里，你是这个奇迹的一部分，同时你又可以观察世界，观察这个奇迹，这点挺好的。 　　 　　现代建筑师作为一个知识分子必须有社会关怀 　　 　　目前我正在参与做“青城山美术馆群”。这是由8个当代中国艺术家的私人美术馆和一个中心馆组成的建筑群，我担任张晓刚美术馆和中心馆的设计。我和他都觉得这是缘分。因为张晓刚的画有种历史的纵深感，对我们这代人来说是有共鸣的，比如说他作品中“大家庭”的年代，我们是有体会的。因此我想用建筑的语言在精神上去呼应他这种绘画语言。因为我们都有共同的记忆，计划经济时代的那种集体记忆。 　　那个年代人人都在拍全家福，“全家福”就变成了时代的语言。理所当然，那个时代，有很多名不见经传的建筑，成为集体记忆，比如那些粮仓啊那些工厂啊，也是相同的风格，有时代特征，有朴实直接的美学趋向。我作为建筑师一直在关注那个时代，计划经济时代的建筑语言。平常做其他建筑题材，没有机会去释放我这方面的兴趣，现在做张晓刚美术馆，会把我平常注意的一些事情表达出来，觉得这足挺值得珍惜的一个释放口。 　　我的一个观点，有时访古探幽还不如旧地重游。其实每个人都去寻找传统，但是为什么不去找找小时候的记忆呢，记忆对现代人来说不是更深切的事情吗?一说起历史传统，人们都想到了“古董”，那就叫做古董式的???统。唐宋元明清，我们都没见过。而从计划经济时代到现在，这是一段可见的历史，是我们的记忆。 　　我们现在的保护就是把具有古董价值的一切保护起来，而把计划经济时代的一切拆得没商量，因为我们觉得离自己很近的东西没有价值。其实这是一个时代的断层啊。至于传统，谁都知道可以转化成怀旧型的商业价值。你关心你奶奶的老祖宗的年代，那么你对自己小时候不关心吗?你不觉得有感情吗?这正反映我们只注重功利，只关注当前可以兑换的东西。我作为一个专业人士，我会关心得比常人多，所以有一个机会我会去表达一下。 　　现代建筑师作为一个知识分子必须有社会关怀。毕竟，建筑师应该算是工科里面的文科吧，建筑史也是文化史的一个重要组成部分。而且做建筑，建筑师使用了大量社会的资源，建筑存在的时间都比较长，一幢建筑一直留在那里，你不在了它还在，那它应该有一个时代的印记，一个时代的烙印，表达出时代的特征。对此建筑师也要有一些承前启后的责任。毕竟建筑是城市中的重要一环，城市的气质取决于建筑的文化气质和人文感觉。 　　 　　做建筑一笔都不能虚 　　 　　我觉得现实感很重要。如果你身处于这个时代，而觉得时代不好，那么你想什么是好?人不能总是去埋怨自己的时代，你觉得时代不好就努力去做好。也许这种现实感与我的职业有关。因为建筑师这个职业不能往后看。同样你也不能是一个旁观者，你就得积极地运用社会能量，去驾驭这些能量，使用这些资源去建设。一个站在社会对立面的建筑师，怎么去修房子?修房子你就要有钱，就要花钱，就要和人合作，这是一个所谓的建设性的事情，需要积极地投身进去。 　　每一个建筑都有不同的任务，有特定的任务氛围，该做什么就是什么。说到哪一个作品自己认为最好，通常我们会去考量一个建筑最后的任务完成度。任务完成度就是现实和设想的一个结合度。在中国，各方面条件的限制比较多，任务的完成度通常不高。因此作为现实主义者，我提过低技策略。就是选择技术上的相对简易性，注重经济上的廉价可行，充分强调对古老历史文明优势的发掘利用，扬长避短，以低造价和低技术手段营造高度的艺术品质。 　　每一个人都会有特定的职业思维方式。比如房子是要实实在在地盖起来的，一个画家朋友曾感叹“做建筑一笔都不能虚”，这话说得挺好。小说可以虚构，画画可以虚化，而建筑是一点也不能虚的，建筑的每一笔都要考虑它的现实性。一切你根本都逃不掉。你虚了、你人不见了、你瞎说一通……都是不行的。一切你都要担当，要把这事做到底。这个建筑才能成型。有时候，也挺想躲的，但躲起来后面的麻烦会很大，所以还不如直接面对。当然，你可以选择放弃，只要房子不倒塌，你也可以不管弄成什么样子一甩手不管了。而你要是想做得让自己满意，那么一切躲不掉的。如