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北宋汴梁版画刊印及其贡献 　　[摘要]汴梁是北宋的绘画中心，同时也是北宋的刻书中心，汴梁绘画和汴梁雕版印刷事业的兴盛共同促进汴梁版画的繁荣。在汴梁，版画的雕印技术被广泛应用到生活中，佛经版画的刊印也较前代有很大的提高，版画作为书籍插图被成功运用，木版年画也因此得以发明。无论在题材开拓上，还是在应用形式的创新上汴梁版画都具有划时代的意义。 　　[关键词]汴梁版画刊印　贡献 　　[分类号]G256 　　 　　我国的雕版印刷肇端于唐，雕版印刷术发明以后就首先用来雕印版画。公元868年刊印的《金刚经》是被学术界公认的世界上最早的印刷品，其卷首的《祗树给孤独图》就是一幅刀法纯熟、刻画精美的版画。所以从某种意义上说我国的版画史和雕版印刷的历史一样悠久。版画经过唐五代的发展，到宋代已日趋成熟，尤其是北宋汴梁的版画在版画史上更是具有承前启后之功，它为南宋版画的全面繁荣以及明代版画的鼎盛奠定了坚实的基础。 　　汴梁是北宋的经济文化中心，也是北宋的绘画中心。北宋统治阶级奉行“文德致治”的右文国策，在统一的过程中，就大力搜集名画，罗致画工，集于汴梁。在这种大背景下，汴梁的绘画事业日益繁荣昌盛。汴梁也是北宋一代最先兴起且影响最大的刻书中心。整个北宋期间，汴梁的雕印事业从未间断，许多书籍在这里第一次被雕印并成为定本广为流传。以国子监为代表的汴梁官刻，无论是其雕印方法，还是其书籍制度都成为后代刻书之典范。汴梁民间刻书也是相当兴盛，它和汴梁官刻一起促进了汴梁刻书事业的全面繁荣。汴梁绘画和雕印事业的兴盛共同促进了汴梁版画事业的繁荣。在北宋汴梁，版画作为插图第一次被运用到书籍中，版画镂染技术也在这里产生。更重要的是版画艺术在汴梁从神圣的殿堂走进了普通百姓的生活，版画的题材因此得以拓展，木版年画于是被发明。可以说在我国版画发展史上，北宋汴梁版画做出了前所未有的贡献。 　　 　　1　北宋汴梁佛教版画的刊印 　　 　　佛教自东汉传入我国，隋唐时盛行。入宋后，宋太祖很重视佛教。到了宋太宗不仅认识到佛教“有裨政治”，还施行了儒、释、道“三教归一”的宗教政策。仁宗皇帝也推崇佛教，并身体力行亲自参与佛教版画的创作，据郭若虚《图画见闻志》卷二载，宋太宗之女献穆公主病目失明，仁宗为祈佛护佑，绘龙树菩萨像，命待诏传模镂版印施。以帝王之尊，为版画绘制画稿，宋仁宗堪称第一人。皇家的提倡和示范，当然对佛教版画的发展起到了积极的推动作用。 　　宋朝也是我国雕版印刷的黄金时代，不仅刻书地域遍布全国，而且官刻、私刻、坊刻三大刻书系统得以形成并日趋兴盛，寺院刊施佛典，更是蔚然成风。从中央到地方，从政府到民间，从寺院、僧侣到信众，汇聚成一支巨大的佛教经图刊印队伍。“在这样的大环境中，佛典刊印更加重视插图，也更强调艺术上的审美价值。更何况佛教版画上承唐、五代的深厚积蓄，下借当时版刻艺苑大发展的东风，自然会呈现出更上一层楼的新局面。在两宋异彩纷呈的版画园地中，佛教版画仍处于独占鳌头的地位上，无论刊印的数量、质量，皆为其他题材版画所不及，正是历史发展和现实社会需要的必然。”北宋统治阶级大兴佛教，反映在雕版印刷事业上，就是佛教经典的刻印也达到了空前繁荣的地步。开宝四年(971年)，宋太祖就命令朝臣高品张从信前往益州，监雕汉文《大藏经》，共雕印版13万余片，凡5 048卷，480函。这就是我国雕版印刷史上有名的《开宝藏》。《开宝藏》书板雕好后运回东京，藏于汴梁太平兴国寺译经院西侧新建的印经院内。《开宝藏》先后在汴梁前后印刷了140年之久，不断流向天下寺舍。《大藏经》在汴梁印刷的同时又补入了新译的经典。据肖东发先生统计，汴梁续刻入藏的佛经共173帙，1580余卷。可见北宋汴梁是我国雕版印刷史上的重要篇章，以汴梁印经院为首的佛经刊印在佛教的传播史上具有重大而深远的意义。宿白先生就曾指出：“北宋是我国雕版印刷急剧发展的时代。都城汴梁国子监、印经院等官府刊印书籍盛极一时”。 　　目前《开宝藏》在全世界仅发现十余卷，且多残缺不全，从现存的《开宝藏》尚不能断言其中是否有佛经版画。然而据考证，距《开宝藏》雕印仅60年，刊于辽兴宗至道初年(1031年)《契丹藏》是在《开宝藏》天禧修订本的基础上编定而成的。而《契丹藏》的卷首多有精致的佛画，以此推测《开宝藏》中也会有一些佛画。美国哈佛大学福格美术馆收藏的《御制秘藏诠》中就有4幅版画，据专家考证《御制秘藏诠》的经文系印自《开宝藏》的旧版，而插图是大观二年以前新雕，很大可能性是重印《御制秘藏诠》时补入的。这样看来哈佛大学福格美术馆收藏的《御制秘藏诠》应为北宋末年汴梁所刻。这些版画插图以大面积的山水为背景，在不甚显著的地方安排人物，其内容多为僧侣的生活场景。《御制秘藏诠》中的四副插图线条清晰，构图完善，是不可多得的上乘之作。这无疑表明北宋汴梁版画刊印已经