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博客女性话语空间拓展与反思 　　摘要　本文在考察博客网女性博客样本的基础上，结合网络博客的传播特性。以多维视野分析了博客如何使女性话语空间得到拓展；同时从主流意识形态、网络技术、传播效果等方面探讨了限制女性博客话语表达的不利因素，为女性话语的建构提供了一种思考角度。 　　关键词　博客　女性话语　传播 　　中图分类号　G206　文献标识码　A 　　 　　博客(Blog)作为一种新兴的网络传播媒介，其自主化、平民化及“零准入门槛”的特性使独立的个体在互联网上拥有了一个独立传播者的身份，个体的话语权在某种程度上得到尊重和张扬。笔者对“博客网”(www.省略)注册的21―50岁的女性博客进行了抽样分析，发现网络博客的存在对女性话语空间的建构有着积极作用；但同时主流意识形态、网络技术以及传播效果等因素依然限制着女性话语的表达。 　　 　　一、拓展的话语空间 　　 　　1　公私领域的模糊，为女性提供了现实的话语场所 　　博客是一种公开的浏览器，它为人们提供了自由言论的场所。同时也是一种网络个人出版方式，它完全符合哈贝马斯对公共领域的定义：“举凡对所有公众开放的场合，我们都称之为公共的”，“公共性本身表现为一个独立的领域，即公共领域，它和私人领域是相对的”，从笔者考察的女性博客来看，她们在托管网站提供的空间里以个人的视角表达思想、记录日常经历、讲述真实体验，将原本具有高度私人化的内容通过博客这一发表形式转换进入公共空间；阅读者可以通过固定的博客网址进入博客，观察和了解博客作者的私人行为。个人空间变成了公共领域。而这种私人话语进入公共领域的方式又非常方便，进入门槛低，传统意义上进人公共领域的门槛完全消失，门槛的消失意味着公私领域界限的模糊以及对传统话语权力的部分消解。 　　2　平民化、去中心化的特点，使得女性话语的差异性表达成为可能 　　女性主义关于话语的理论强调差异和女性经验，向一切“前提”、“基础”、“中心”发出质疑，要求消解男权话语霸权，而它的一个重要表现就是去中心和多元化。这种去中心除了表现在去除男性中心之外，还表现在去除妇女内部的中心和等级制度。 　　博客所具有的平民精神和去权威、去中心的特性以及越来越显现出的多元文化、多元价值观、多元圈子的形态，意味着一种话语权的解放，这正与女性主义的话语策略不谋而合。女性的多元声音正在博客里积蓄某种力量，这无疑对传统的意识形态和男性中心文化构成威胁，它或许是一种颠覆性的破坏现有秩序的力量，也未尝不是一种积极的建设性力量；无论它的表现是潜在的、暗涌的抑或是外显的、直接的，博客终究为女性话语的表达提供了前所未有的场所和条件。 　　3　隐匿性、个体“把关人”模式有利于女性真实经验的言说 　　“隐匿性”是网络传播的一个特点。大多数女性会在博客中给自己重新命名，在隐去现实身份的同时，使得真实经验的表述更容易也更直接。在现实的社会秩序中，既存意识形态、传统价值观念、男性偏见等等共同构成对妇女经验的忽视和歪曲；而女性若按自己的意愿去说话，便要承受相当大的压力和困难。匿名制的采用，一方面加强了博客的私人化，切合了妇女个性，另一方面也方便地隐去了她们现实中的真实身份，使女性更容易摆脱现实社会中的男性文化统治和话语压抑，既无须承担现实环境的压力又能够发出自己的真实声音。 　　从传播学的角度来看，博客的个体“把关人”模式为反映女性真实经验的话语进入公共领域创造了有利条件。博客的传者与把关人基本合一的特性，使妇女完全可以改变以往被动接受男性话语的处境，作为传播主体和“把关人”，她们的形象和内心都不必再被别人言说，信息的选择、链接和话语的发表完全依赖于妇女自己的意愿。个体“把关人”模式不但赋予了女性言说的权力，同时也开阔了她们言说的空间。 　　4　从“精神交往”到“姐妹情谊”，博客为女性交流创造了条件和契机。就传播特征而言，女性在博客中是多重自我的主动展现，即通过文字、图片、链接等丰富的符号系统体现出各自的独特性，在稳定的域名里通过传播行为塑造立体、多元的女性形象；其传播文本一方面是话语的表达，另一方面也是寻求对话的独白。 　　对于女性，她们自身独特的生命体验，关于身体，性，生育，感知方式等等，这些只有同性才能真正领会，“即使最有同情心的男人，也无法完全理解女人的具体处境”，西蒙娜波伏娃如是说。上个世纪的六、七十年代，“姐妹情谊”(sis-terhood)这个词曾风靡于两方文化理论界，它意在鼓励女性认识社会中的性别歧视现象，并了解女性的共同利益，因此，自觉发展姐妹情谊被视为是对性别不公的社会现实的一种有效对抗。在女性之间，寻求那种相互体认，自我发现的激情，建立一种稳定的情感纽带，以实现完整的女性的精神自我的需要或许比以往还更重要、更紧迫。女性博客的大量出现，则为女性间“姐妹情谊”的重