卢梭政治哲学奠基概念“孤独野蛮人”“自然状态”.docVIP

卢梭政治哲学奠基概念“孤独野蛮人”“自然状态” 　　摘 要：在卢梭看来，政治哲学问题优先于道德哲学或者伦理学问题，甚至可以说，道德哲学或者伦理学问题决定于政治哲学问题。“孤独的野蛮人”的“自然状态”理论在古希腊和近代都有深刻的理论与实践历史渊源。卢梭之所以把“人”作为政治哲学理论研究的逻辑起点，主要是想借助于人的概念和人的知识来建构其“孤独的野蛮人”的“自然状态”理论。卢梭的自然状态理论从“人的形象”、“人的本性”和“人的道德”三个层面加以概括与描述。 　　关键词：政治哲学；自然法；孤独的野蛮人；自然状态 　　中图分类号：B565.26 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（2009）01-0033-05 　　 　　卢梭的道德哲学和政治哲学思想在法国启蒙运动过程中具有非常鲜明的个性。卢梭思想的深刻洞见在于他提出了一个与近代自然法理论架构不相一致的“孤独的野蛮人”的“自然状态”理论。卢梭的政治哲学就是以“自然状态”理论为逻辑起点建构起来的。也正是基于对“自然状态”的想象、描述与论证，卢梭才能够找寻到野蛮社会和文明社会之间所具有的异质性特征。借助于“自然状态”概念，卢梭对文明社会进行深刻地反文明批判，从而建立其理想的政治哲学架构。 　　 　　一、卢梭著作研究旨趣的变异：从伦理学转向政治哲学 　　 　　让雅克#8226;卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）的著作因为第戎科学院两篇征文而被初略地划分为前后两个阶段：道德哲学或伦理学研究阶段与政治哲学研究阶段。1749年夏，卢梭偶然看见法国《水星》杂志上载有第戎科学院的征文题目：《科学与艺术的进步起了败坏风俗的作用还是起了改善风俗的作用?》“在准备其论文时,卢梭就已熟悉了一些主要政治哲学家的思想,普芬道夫、洛克和孟德斯鸠尤其受到了他的青睐,他们的观点也为他所用,对这一点,他有时承认,有时不承认。”［1］21750年，他发表了他的应征论文，也是第一部重要著作《论科学与艺术》。这是一篇宣扬道德的文章，具有重要的意义，因为卢梭全部学说的萌芽都蕴涵在这篇论文当中。在这篇文章中，卢梭肯定了科学和艺术的进步起了败坏风??的作用。他认为，人类处于原始社会的“自然状态”时，原是平等和自由的，随着科学和艺术的发展，社会产生了私有制，摧毁了平等和自由。这和当时的一般哲学家所认为的观点是相反的。百科全书派(主要是伏尔泰一派)就颂扬科学是可以使社会按照理性的要求重新建立起来的。卢梭之所以会提出科学和艺术败坏风俗这个惊世骇俗的思想和理论洞见，主要基于三方面的原因：一是在卢梭之前就有学者把善良的天性和腐化的社会对立起来研究，野蛮人是善良的论点极其流行。只不过，卢梭用应征论文的形式公开地把自己的思想表达出来。二是卢梭已经观察到社会的起源是在于人类的不平等。“卢梭是第一个以激昂的声调，指出了这一些人的豪华的另一面就是那一些人的贫困”［2］12，科学与文化艺术是为贵族服务的。事实上，卢梭在后来的致达兰贝尔论演剧的信中也没有反对一般的艺术，“他深信在一种不再是基于社会不平等而建立起来的制度下，艺术对道德是起良好作用的，艺术应该有它的伦理和政治的内容”［2］14。在卢梭看来，只有建立在社会平等基础上的人民文化艺术才能起到净化或者回归自然风俗的作用。三是与卢梭作为小资产阶级代言人“愤世嫉俗”的忧郁气质和生活经历有关。卢梭生性崇尚自由，“对他来说，爱自由比爱什么都深切。他愿意始终保持他的本色：保持生活、情感和思想的自由。当他决定为维护一种正确的思想而发言的时候，关于财产、职业、甚至本人安全方面的任何顾虑，都不能使他闭口不言。即使世界上只有他一个人这样主张，他也要坚持他所认为是的真理的东西”［2］8。通过流浪生活的经验和历次旅行，卢梭深刻地领会到人民生活的艰辛、痛苦和所蒙受的屈辱。当他和显贵交往接触以后，逐渐养成了“病态的敏感”。他在《忏悔录》中这样描述富人和上流社会：“在一般群众中，虽然强烈的热情只是间歇地流露出来，但是自然的感情却是随时可以见到的。在上流社会中，则连这种感情也完全没有。他们在虚伪的感情掩盖之下，只受利益或者虚荣的支配。”［3］1755年，卢梭又一次参加了第戎科学院举办的“论不平等的起源”的征文活动，发表了《论人类不平等的起源和基础》一文。文章旨在揭示以财产不平等为基础的社会中他的同时代人之所以堕落的根源，并且指给他同时代人一个新的形象。在此基础上，1761年和1762年，卢梭先后出版了三部重要著作：《新哀洛伊丝》、《社会契约论》和《爱弥尔》。其中，《社会契约论》对西方伦理和政治文化最有影响力，它是一部关于道德哲学和政治哲学的著作。“我要探讨在社会秩序之中，从人类的实际情况与法律的可能情况着眼，能不能有某种合法的而又确切的政权规则。在这一研究中，我将努