根深叶茂议论文.doc

根深叶茂,议论文 篇一：根深叶茂议论文 大树给人以太多，它唯一的要求人的，就是不要轻易对它“动土”。大树优美的生命形态 和谐可亲，人们对大树心存欢喜，与它相依相伴，看着它生长、花开花落，直到我们老去。 而大树是不会老的，它以它的的生命（包括其它植物）构成了这个世界的青春活力，使世界 充满生气盎然的绿，是地球的胎记，生命的原始色，还有什么颜色比绿更值得人景仰？篇二： 经典议论文阅读 经典议论文阅读 文化在乡村走失?? 相对于城市的繁华与喧嚣，乡村是寂寞与单调的。文化在城市里 根深叶茂，精彩纷呈，丰富多样。代表休闲娱乐一脉的茶楼、迪吧、 酒吧等充盈于城市的大街小巷，制造了城市灯红酒绿的不夜城景观， 繁华与喧嚣与之俱来；电影城、戏剧院、书店、健身房等高雅的文化 消费场所，给城市带来尊贵与典雅。丰富的文化大餐，让都市各色人 等各得其所，自得其乐。然而，那些散落于山野的村落，由于人居分 散，文化显得相当低落。这不是文化的过错，是文化在乡村的走失。 由于乡村的自身局限，文化在这里本就很弱势。广大的农民朋友 由于受教育的程度低，经济条件差，他们脸朝黄土背朝天，白天只能 听听大自然中的天籁之音，夜晚睁着惺忪的睡眼望着电视里陌生的消 闲娱乐节目，既不感兴趣也弄不明白。更为严重的是，近年来，大批 有一定文化知识的青年农民，纷纷涌入城市，成为打工一族，乡村留 守着老弱妇幼。这些孤独的守望者，文化知识严重不足，他们无力担 当乡村和谐文化的建设者和传承者的重任，广阔农村有成为新的文化 荒野之忧。 乡村文化本可以更加红火。农村人口大量集聚乡野，他们为了满 足自身的文化需要，发掘了很多的传统戏剧，譬如皮影戏、梆子戏、 川剧等，农民们还自编自演乡村话剧。还有定期或不定期的城市电影 队、戏剧团送电影和戏剧下乡。每每这些文化大餐登场，人们就像过 年过节一样兴奋。文化能凝聚人心，振奋精神，让人们过得快乐，让 社会获得安宁。许多农村老人虽然识字不多，看得多了，听得多了， 能一折一折地哼唱出来。戏剧团一走，乡村就成了他们的舞台，他们 就成为乡村的明星。我老家的玉老汉就是其中的一个。他只字不识， 却能完整地唱出京剧《杨家将》，川剧《四下河南》、《斩巴蛇》等剧。他能对城里来的戏剧演员指点个一二，说得头头是道，还能现场演唱， 人家佩服得不得了。他唱得字正腔圆，韵味十足，远近闻名，城里的 民俗专家多次找他对剧目，录制他的唱腔。流年尽逝，风光不再，他 的观众们早已上了远去车列，乡村留守着不多的老弱妇幼，没有人再 去听他的演唱了，说到当年盛事，玉老汉黯然神伤，心向往之。 文化需要传承，需要听众，也需参与者。一个没有文化消费的乡 村是没有生气的。现在的乡村，人员大量外出，家家院落荒芜，整个 村落，白天寂静无声，夜晚偶或有三二声犬吠，听不到大人的吆喝， 听不到小孩的欢笑，像一个沉寂的世界。在一个如此冷清的世界，如 何建设乡村的和谐文化呢？也许有人会说，你是不是说得太严重了， 现在农村不是实行了村村通吗？农民家中不是有电视看了吗？他们不应当缺文化消费了。是的，大部分乡村都有电视可看了，可是那些 以娱乐都市人为主体的娱乐快餐，能解乡亲们的文化之渴吗？他们如 何能跟上都市里娱乐一族的节奏？而且他们只是被动的接受者，无法 投入其中，一种无法自我参与的文化消费，你能让他们快乐起来吗？ 何况，如此单调的文化消费能满足人们日益增长的文化需求吗？ 如今的现实是文化人才流失，传承无着。而城里的戏剧团、电影 队也不下乡了，城里开展的“三下乡”活动，毕竟有限，乡村已成文 化的被忽略或冷落的地带，这是乡村文化之忧。当下，强调和谐社会 建设，那么，乡村文化应该是其中应有之义。乡村不应是一块被忽视 的地方，它急需文化的滋润，而文化的滋润不能单靠农民自身。无疑， 没有农村和谐文化的建设，就不会有整个社会的和谐文化建设。农村 需要休闲的文化消费，同样农村也需要高雅的文化来提升品位。这就 要求城市的文化消费向农村无私地延伸。 如何让乡村的文化建设跟上城市步伐，这是各级政府和城市文化 人都要思考和付诸行动的所在。 （选自《光明日报》） 再谈肖邦 杨燕迪 ①从某种意义上说，越是独创的艺术家，身后越难有继承者而形成“流 派”，这似已成艺术的定律。这些独树一帜的艺术家，正因其别具一 格而对后来者有无穷的吸引力。肖邦对后人的影响，显然很大也很多。 可能最接近肖邦原貌的模仿，是早年的俄罗斯作曲家斯克里亚宾，以 及早期的法国人福列。但同样明显的是，这其中没有一人曾企及肖邦 音乐的那种纯净度和精粹度。②艺术家的影响与形成艺术“流派”似是两个不同层面的东西。艺术 家的影响可能是非常多面而多样的，而且因后人对某艺术家的认识之不同会有很多的改 变。而艺术流派的形成，则有某些“硬性”的指标。