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历史七巧板 　　北京，紫禁城，西华门内“皇史?”，中国第一历史档案馆。最近20年，这里人影不断，有时拥挤，有时冷清。现为北京大学历史系教授的茅海建先生，是这里的常客。休息时，他常常在宫中闲荡，有时也会坐在“金銮殿”前的汉白玉石阶上遐想，他后来在自己的著作中这样写道：“我试图与逝者对话，虽不能心灵沟通，却也增加了对他们心思的理解。尽管现代史学理论已经证明了再现历史之绝对不可能，但求真毕竟是治史者不灭的梦境。”(见《天朝的崩溃――鸦片战争再研究?自序》) 　　茅海建教授的感慨，来自对求真的执着。每一次面对新课题，求真的探索还没有开始，已经知道它的结果注定不会完美。假如只能无限接近而永远不可能登顶，登山者还会出发吗? 　　 　　历史重构，什么力量推动? 　　 　　历史本身是单一的，而人们对历史的叙述和评价，会随着时间的推移、叙述者的更迭、社会环境的变迁而不断演变。用后现代史学家的观点看，历史不像自然科学，一定可以找到单一的因果关系和惟一的正确答案，它其实是多解的。从这种观点出发，历史会变得非常简单，因为历史本身已经变成了由各种角度、各种身份去完成的“叙事”大集合，所谓的“客观”并不存在。每个负责任的叙事者都会尝试客观地叙述，但是在叙事的过程中，他却肯定会掺进主观的成分。他要选择，而选择就包括放弃。他在叙事中想保留什么细节，舍弃什么细节，用什么样的语气，用什么方式把种种细节组织起来，全都隐约显现着他本人的主观判断。若干年后，新的叙事者面对琳琅满目的原始叙事，需要再一次做出选择。他的工作，有点像玩七巧板的孩童，材料就是这样，不同的选择与组合，形成五彩缤纷的不同的新世界。这样的不断变幻，让我们乐此不疲。在北京大学新闻与传播学院的吴靖看来，有三种力量，推动我们不断寻找新的叙事方式和角度，从而完成历史的七巧板重构。 　　时代变迁和多元记忆的释放，是历史重构的第一种推动力量。，逝者如斯夫，历史事件的直接参与者渐渐消失，后面的人想要获得这些知识，只能从书本或者传统中继承。在寻觅的过程里，一些以前被遮蔽的情绪???被边缘化的人群会在无意中被发掘，站出来叙说他们视角中的那段历史。 　　1993年，好莱坞导演奥利弗?斯通“越战三部曲”的最后一部《天与地》。终于杀青。见识过战场真相的奥利弗?斯通，也通过《天与地》的全新叙事方式，完成了自己对越南战争的全部回忆与反思。越战，是好莱坞的类型片。在《天与地》之前，无论主角是军官、百姓，还是政府要员；无论影片传递的是支持还是反对战争的态度，都是从美国的立场看过去的产物。“越战三部曲”的前两部(《野战排》和《生于7月4日》)，也是这条轨道上运行的一个单元。不过，随着越战渐渐远去，越来越多的越南移民开始在美国社会站稳脚跟，以越南人为主角的回忆录和自传开始摆在书店的柜台上。这些曾经被边缘化的声音，与美国社会泛起的民权运动和女权主义思潮汇成滚滚洪流，推动学术界和文化界构建新的叙事。《天与地》的叙事蓝本，是美籍越南人莱莉-海斯利布的自传《当天与地互换位置时》和《战争之子，和平之母》，《天与地》的主人公和叙事角度，破天荒地变成了越南女性，好莱坞的越战影片终于构建出新的历史叙事方式。 　　在吴靖看来，历史重构的第二种推动力量，来自曾经被压制的群体。在官方的、正统化的历史叙事中，失败者的真相必然会被掩埋，但是也许他们迟早要站出来说话。和第一重推动力量不一样，前者只是被主流叙事所忽略，他们的出现不意味着颠覆和抵抗。正如《天与地》的出现，绝不会推翻“三部曲”中的前两部。但是来自第二重推动力量的声音，却是要为自己翻案。 　　今年4月18日，第五届美洲国家首脑会议召开。委内瑞拉总统查韦斯给美国总统奥巴马递过去一本30年前出版的历史著作――《拉丁美洲：被切开的血管》。书的作者是乌拉圭著名记者爱德华多?加莱亚诺，内容讲述了西方发现拉丁美洲之后，五个世纪以来对这块大陆的经济掠夺与政治掌控。 　　在西方的叙事体系里，哥伦布“发现”美洲大陆标志着现代化的开端，也是美国历史的起源。没有美洲的发现，就没有美国。所以，美洲大陆的发现与开发，以英雄的叙事方式展开，哥伦布是地理大发现的英雄。但是二战以后，尤其是上世纪七八十年代，拉丁美洲土著民族自我意识觉醒，他们开始用完全相反的叙事方式，重构地理大发现之后的美洲历史。在拉丁美洲左翼人士眼里，哥伦布发现美洲，是美洲苦难的开始，是美洲人被屠杀、被奴役、被掠夺的历史的开始，而不是一个英雄的、迈向现代化的历史的开始。哥伦布不再是英雄，而是开启美洲苦难的肇始者。没有拉丁美洲几十年去殖民化的斗争，这部分被压制的声音仍然不会被听见，而它的出现，必然颠覆传统的叙事逻辑。 　　最后一种推动力量，是为了抚平伤痛、了却心结。每当灾难发生，失败降临，怎么去平息创伤，找到失败的原因?需要后面的人不断构建新的