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原始分类起源和动力 　　【摘 要】 涂尔干和莫斯的《原始分类》是文化人类学的经典著作。两位作者通过对澳洲、祖 尼人和苏人以及中国的分类体系的既有资料分析，认为，原始分类源于社会本身，其动力是 集体情感。这本著作的英文版译者罗德尼#8226;尼达姆在译文导言中对该著作进行了致命的批评 。本文通过解读原著，发现尼达姆的诸多批评缺乏根据，从而为原著正名。 　　【关键词】原始分类；起源；动力 　　【作 者】余成普，清华大学社会学系2006级博士研究生。北京，100084 　　【中图分类号】C912.4 　　【文献标识码】A 　　【文章编号】1004-454X(2007)02-0041-007 　　 　　The Origin and Dynamic of Primitive Classification 　　――Reexamine Rodney Needham’s criticism 　　Yu Chengpu 　　Abstract: Primitive Classification written by Emile Durkheim Marcel Ma use is a classical literature in cultural anthropology Through the analysis for existe d data of Australia， Zuni and Su， and Chinese， they hold that primitive classi fic ation is derived from society itself and its dynamic is collective conscience T he translator of English edition Rodney Needham puts deadly criticisms on it in the introduction This essay finds that some of Needham criticism is misunderst anding to the literature， so appraises it positively. 　　Key words: primitive classification， origin， dynamic 　　 　　1903年，爱弥尔#8226;涂尔干(Emile Durkheim)和他的学生、也是外甥的马塞尔#8226;莫斯(Marc el Mauss)发表了法文版《分类的几种原始形式：集体表现之研究》②，1963年英国人类 学家罗德尼#8226;尼达姆(Rodney Needham)将其翻译成英文版《原始分类》③。笔者所阅读的 中 文版《原始分类》④译自法文原版，译者参考了1969年伦敦Cohen West出版社出版的《 原始分类》⑤。该书第一次指向文化(社会)人类学的中心话题――分类(p8；Lehman，196 4：604)，作为涂尔干《宗教生活的基本形式》(1912)的序幕和前奏(Harry Alpert，196 4 ：665；p117)，在法国出版后，曾引起法国学者的极大关注，但在英语国家却反响冷淡。罗 德尼#8226;尼达姆的翻译及导言让这本书在英语国家重新受到重视，众多学者在其著述中引用该 书，有些学者直接从中受到启发，也出现了若干关于此书的评论性文章(Coser，1988：85-9 0) 。在中国，该书最早在2000年被翻译成中文⑥，已被若干学者所引用和分析(如渠敬东，1 999：41-47；陈庆德，2003：49；肖瑛，2006：125；张岩，2006：176等)，但据笔者所知 ，还没有学者对《原始分类》作过专门述评，尤其未对“英译文导言”⑦作评论。鉴于 该 书的经典地位和在中国的研究现状，笔者对此进行一下述评。 　　 　　一、经典解读 　　 　　在研究分类之前，涂尔干和莫斯首先给分类下了定义，“所谓分类，是指人们把事物、事 件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定他们的包含关系或排斥关系的 过程”(p2)。但是对于“分类”，逻辑学家们、心理学家们，都将其视为简单的、先天的 东西，把分类看成是个体活动的产物。但是涂尔干和莫斯认为，分类并不是从来就有的，我 们对分类的理解和运用，只是后来才出现的，人类心灵是从不加区别的状态中发展出来的， 并且至今，宗教和神话的相当部分，还是建立在所有意念和观念基本相互混同的基础上的， 即使异质性最强的事物也具有相互转化的可能性(p2-4)。因而有理由认为，分类的观念和 思维有着另外的而非先天的起源，“分类绝不是人类由于自然的必然性而自发形成的，人性 在其肇端并不具备分类