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原生态力量 　　2007年7月17日，黔东南自治州举办了盛大的“中国?凯里原生态民族文化艺术节”活动，其中，“原生态的力量”论坛作为艺术节中一个重要项目，因著名学者余秋雨的到来显得熠熠生辉。 　　从余秋雨一行抵达黎平机场那一刻开始，至7月23日离开凯里止，整个行程中余秋雨始终保持着兴奋和惊叹状态。据他的助手说，这样的情况很少见。此行应该算是余秋雨的“文化乐旅”。 　　 　　原生态“文化乐旅” 　　 　　7月17日下午，余秋雨到达锦屏。在隆重的“花脸龙”迎宾仪式中，余秋雨走进了此行的第一站――隆里古城。隆里始建于明洪武十九年(1386年)，为明代重要军事城堡，是我国南方高原保存最好的古城之一。 　　“面对隆里古城，我有了研究的兴趣和冲动。”余秋雨说，“隆里古城为‘世界文化孤岛现象’提供了第四种模式的范本。” 　　城墙内是历史遗留下来的汉文化，墙外有苗侗原生态文化包围，两种文明在600多年的岁月里从对峙逐渐走向愉悦、交融。这里的徽派建筑因受了侗族彩绘的影响而呈现出艳丽的色彩，这里的“花脸龙”则将中原的傩和当地的傩进行完美组合。 　　所以余秋雨说：作为独特的汉文化孤岛，隆里古城是其他地方无法复制的。 　　次日，黎平肇兴侗寨。余秋雨在有如天籁的侗族大歌中感悟：对于原生态，最重要的应该是以什么方式来组成社会、用什么方法来消解自己的精神，使人类与自然的关系更密切，这三点组合在一起才构成完整意义上的原生态，而肇兴侗寨无异于给社会提供了一个标本。 　　在这个村寨里，苗侗歌曲是一个完整的传代系统，很多纷争都在歌声里消融，人们对自然非常平和谦恭，侗族语言文化里从来没有“锁”的概念，这样的现象实质是公民社会的表现。 　　余秋雨认为肇兴是一个非常独立的生态，人们在这里是“诗意的居住”。这里唱侗歌，有“饭养身，歌养心”之说，许多纠纷和做人的道理都用歌声来解决。这说明了艺术的最高境界，这本是艺术家的一种期盼，其实肇兴早已体现出来。 　　7月19日，余秋雨走进“中国最后一个枪手部落”――从江岜沙。 　　在岜沙，树象征一个人的全部生命。小孩出???时就会种下一棵树，这棵树将陪伴他的一生，长大成人、结婚生子，在生命结束之后，他们将与这棵树同眠，而后子孙后代又种上新的树。 　　“这样的葬礼有着宏观的诗意，比现在我们知道的各种生命开始和结束方式更精彩。我想以后中外的游客将会以非常仰望的态度面对这种生命价值，他们没有出现哲学家，他们这种生存方式就是哲学。”余秋雨感慨万千。 　　在“萨玛的故乡”――榕江三宝侗寨，余秋雨祭拜了萨玛祠和参观了古榕群，余秋雨对萨玛这位侗族具有创世意义的祖先十分尊重，他庄重地为萨玛祠点了香，烧了纸。他认为侗族人与萨玛心灵的对话，能够带来精神的释放，从而达到一种心理的平衡，而这种平衡正是社会和谐的重要因素。 　　在雷山西江千户苗寨，当余秋雨看到在海拔1850米的雷公坪遗留下来的一块碑石原物――碑上依稀存留酷似汉字却无人能解的神秘文字。他说：“在雷公坪发现的神秘文字，也许永远也找不到答案，永远找不到答案也不用难过。因为这给了我们很多猜测和想象的可能。” 　　余秋雨参观了镇远的古民居、古巷道等历史建筑群，随后泛舟(氵舞)阳河，靠岸后前往青龙洞古建筑群参观。他认为镇远旅游最高的价值是“水城”的价值，类似于威尼斯式的美丽水城。余秋雨希望镇远能够保护现在的好山、好水、好建筑以及百姓欢乐的日子，他认为这些是最吸引游人的东西。 　　在结束考察前，余秋雨提出了黔东南的原生态文化为现代生存哲学给出了极其宝贵的四大启示： 　　以敬畏来崇拜自然。岜沙人用树葬的来显示在自然面前的态度；还有黔东南的建筑都和整个山河连在一起，色彩这么低调，保持着对大自然的谦恭。 　　以美丽来回答苦难。这是肇兴侗寨、西江苗寨给人的强烈感觉。 　　以微笑来面对陌生。隆里的第四种文化孤岛模式、镇远的“诸神的狂欢”做了一个很好的示范。 　　以平静来选择传统。很多民族在选择传统时会有很多争论、麻烦，但在这里，选择传统时很和谐、平静。侗寨的“寨老文化”、村寨式的公民社会、苗寨的鼓藏头、侗寨的萨玛文化等都体现了这一点。 　　 　　“文化大家”和“大家的文化” 　　 　　参加本次“原生态的力量”论坛的专家除了余秋雨之外，还有段宝林、刘铁梁、邓敏文、苑利、刘亚虎、杨绍榈等国内著名非物质文化遗产保护专家。他们对黔东南原生态民族文化价值、特点、抢救、保护、传承、开发、建设等方方面面的内容都阐述了自己的观点。 　　本次活动对黔东南原生态文化进行了比较系统的梳理，为非物质文化遗产的理论建设和原生态民族文化的合理开发提供了理论借鉴和依据，同时百余家媒体全面跟踪报道，全面展示了黔东南的原生态文化魅力，这对黔东南乃至全省的原生态文化的保护和开发都起到了积极的示范