双面鲁商儒家遗韵对接与扬弃.docVIP

双面鲁商儒家遗韵对接与扬弃 　　 　　“商帮新势力”系列之四 　　 　　鲁商，“鲁商”与“齐商”之集合体。 　　济南等地孕育了“鲁商”，青岛等地造就了“齐商”。“鲁商”尊儒，近官上行；“齐商”面朝大海、开放外向，兼具道家风格。 　　海洋与内陆文化的交集、对冲，创生了一个注定充满矛盾的商业群体。 　　 　　左手拿论语，右手拿算盘 　　 　　如果以漫画的手笔刻画鲁商，那会是“左手拿论语，右手拿算盘”。 　　鲁商先贤有两个代表。一个是子贡，他是孔子的弟子，山东人，典型的儒家，虽然从商，“义”且“信”，孔子去世，别的弟子守灵3年，独子贡复又3年。另一位是辅佐越王勾践的谋臣范蠡，激流勇退，悄然奔赴齐国，隐姓埋名，在今天的山东定陶一带做起生意。自称“朱公”，人称“陶朱公”，坚持“一贵一贱、极而复反”的自然规律，成为富甲一方的商贾。 　　陶朱公祖籍河南，在山东发家，成为富豪后，广散其财，富而行其德，热衷“公益事业”。“陶朱事业”后来竟成为商业的一种别称。 　　孔孟文化对于鲁商的影响，存留至今。入主万杰的鲁商集团董事长季缃绮在诠释鲁商集团使命时，其核心用词就是“仁智合一、商行天下”。 　　皇明太阳能集团董事长黄鸣在博客上写道：“成长在圣人故乡的鲁商，有幸得天独厚地多受孔子思想精华的熏陶，并融会贯通于现代经济发展，形成独特的鲁商精神。” 　　事实上，孔孟之道的“重农轻商”、“重义轻利”，压抑了鲁商的形成，尤其在汉代“独尊儒术”之后。清末时期，山东淄博周村的贸易以及潍县(今潍坊)工业的兴起，才让鲁商再次走上商业舞台，那个时期，孔孟之道正承受着现代文明的激烈冲击。商业巨子孟鸿升要算是当时鲁商的典型，他于光绪19年(1893年)创办瑞蚨祥绸布店，直到今天，还屹立在北京前门。他数次去邹城认祖，却屡次因违背祖训，弃读从商而被拒门外。 　　将孔孟文化与商业文化合而为一，并上升到理论高度的，并非山东人，而是一位远离孔孟之乡的日本人涩泽荣一。这位日本株式会社企业形式的创始人同样是位左手拿论语，右手拿算盘的企业家，晚年潜心《论语???，1923年确立“论语算盘”说，以“义利合一”的思想，影响着几代日本企业家。 　　 　　“尊贤尚功”与“尊尊亲亲” 　　 　　在山东，力诺集团董事长高元坤是位颇有影响力的民营企业家。高元坤原是山东沂南玻璃厂厂长，后来去山东大学经济管理学院攻读硕士，毕业后分配到山东省医药管理局。按他自己的说法，创业并非出于经商挣钱的冲动，在医药管理局的日子富足，没想过去闯荡江湖。可是有一天，沂南玻璃厂的一位老搭档找到他，相告企业垮了，高元坤说自己受不了昔日职工没有了饭碗，决心为大家找条路，这才有了从银行贷款50万元创业的举动。 　　某种角度上来看，这也算是鲁商“义利合一”的一种实践。 　　山东有齐鲁大地之说，春秋战国时期，山东是齐国与鲁国的辖地，齐强而鲁弱，到今天，称谓都是齐在前，鲁在后。而在谈及山东商人时，缘何称之为“鲁商”，而非“齐商”？ 　　周讨纣王，天下大定，分封诸侯，姜子牙领封齐地，就是今天淄博、潍坊及以东一带，周公姬领封鲁地，也就是今天曲阜泰安一带。齐王问，如何治理鲁国，鲁王说，“尊尊而亲亲”；鲁王问齐王，如何治理齐国，齐王的方略是，“尊贤而尚功”。 　　经商习气，在齐国由来已久，位于临淄的齐国故都博物馆展示的齐国刀币，见证着2000年前齐国的商业文明。陶朱公、子贡，皆出于齐，也是环境使然。 　　直至今日，齐鲁之地依然透露着不同的商业文化。青岛一带的“齐地”更具海洋文明的外向经济特质，而1904年开设商埠的济南一带，略显保守。 　　青岛的工业，有“五朵金花”之说，指的是海尔、海信、青啤、双星和澳柯玛(8.06,-0.69,-7.89%)，海尔的张瑞敏和海信的周厚健甚至成为了鲁商的象征。 　　济南也有“五朵金花”，轻骑、小鸭、渤海、济百和金泰，除金泰外，其余4家国有市属企业都早在1994年就改制成为了上市公司，领全国城市上市政策之潮流。可惜到了2003年，伴随着金泰上市1年后就出现的巨额亏损，济南的全部5家市属企业集体沉沦为ST，在当时引发出不小的争论。 　　两幅迥然不同的画面陈列于前，探寻新鲁商，齐文化与鲁文化的差异是不可不述的一笔。 　　 　　政商与“招安” 　　 　　直到今天，与浙商、晋商等商帮相比，鲁商的群体认同感都稍逊一筹。不过，在儒商之外，他们仍具有明显的共性，那就是更愿意与政府形成一种默契。 　　另一鲁商大鳄要数山东邹平魏桥创业集团董事长张士平，吴官正执政山东期间曾说，山东有两张，东有张瑞敏，西有张士平。张士平将一家棉纺企业做成了数百亿元的规模，利税占据了邹平财政收入的51%。张士平的崛起，与上世纪90年代中期地方政府的扶植关系密切。 　　诸多事例足以显露鲁