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反腐倡廉工作中思想政治教育定位与创新 　　［摘要］反腐倡廉不仅是党建的工作重点，也是维系党和国家前途和命运的大事。加强思想道德教育作为反腐倡廉的固本之举，作为领导干部拒腐防变的思想保证，有着深远的意义和重要作用。无论从马克思主义哲学原理，还是从伦理学的角度分析，思想政治教育都应该放在反腐倡廉工作的首位，并要从教育对象、教育内容和教育方法上有所创新。 　　［关键词］反腐倡廉；思想政治教育；首要工作；创新思路 　　［中图分类号］D262［文献标识码］A［文章编号］1672－2426（2009）04－0063－02 　　 　　一、思想政治教育在反腐倡廉工作中的定位分析 　　 　　（一）马克思主义哲学视角 　　1．从内外因辩证角度分析。马克思主义唯物辩证法认为，就一个具体事物来说，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因要通过内因才能起作用。反思一些领导干部蜕变为腐败分子的轨迹，一个共同的规律就是“千腐败、万腐败，都是思想先腐败。”被称为“无锡第一贪”的华惕中在他的悔过书中写道，要不是当初那哥们“死皮赖脸塞钱”，我也不会沦落到这种地步；曾任江西省副省长的胡长清，则埋怨缺乏监督，说道“假如江西的新闻媒体也能像美国的新闻媒体曝光克林顿丑闻的话，我也不会堕落到这种下场”……这种把自身的腐败行为完全归结为他人原因、政府原因、社会原因的思想是极其可笑的。各级领导干部应该增强诚信守法、廉洁奉公的自律意识，树立牢固的思想道德防线和党纪国法防线，做到自重、自省、自警、自励，把好自我约束关。唯有如此，才能从源头上预防腐败。 　　2．从理论和实践关系分析。马克思主义认识论认为，实践是认识的来源，一切真知都来源于实践，只有在实践中才能认识事物的本质和规律。我们的反腐败工作也是如此。我国的腐败问题已不是一种个别的、偶然的现象，而是一种带有普遍性、传染性、顽固性的不正常现象。多年来的反腐败实践表明，对于经常出现的问题要从规律上找原因，对于反复发生的问题要从制度上找原因，对于长期都没有很好解决的问题，就要从体制机制上找原因。固然，腐败现象发生的原??是复杂而多方面的，但反思我们的反腐败工作也很有必要。一方面，我国滋生腐败的土壤太肥沃；另一方面，我们反腐败的传统做法大多是抓“遏制”而非抓“源头”。根据多年来反腐败工作的实践，反腐不仅要抓“遏制”，更要抓“源头”。一方面大张旗鼓地抓教育、订制度、搞监督，但另一方面抓“源头”治本措施却未能达到预期的效果。 　　（二）伦理学视角 　　1．从功利主义角度分析。功利主义是一种个人主义的理论，它认为，人类的一切行为都是精打细算，都是尽量扩大个人的利益或者幸福，尽量减少个人的痛苦或代价，从而最大限度地获得个人利益。站在这个角度上分析，在腐败还没有发生之前就要做好倡廉的思想教育、防患于未然。腐败现象从发生到惩治，要经过多道关口，在最靠源头的关口设防，效果是最好的，也是最经济的。以往的反腐工作注重于最后一道关口，即惩治，可结果往往是防不胜防，疲于应付。因此，唯有将反腐倡廉的关口前移才是良策，即不能仅仅在最后一道关口设防，事后惩处，而要在事发之前就设防，防患于未然。 　　2．从传统道德教育的角度分析。廉政一直是我国古代伦理学的主要内容。法家甚至把廉与政治结合起来考察，认为“廉”是治国纲领四维之一，把礼义廉耻作为立国的四大纲要，指定了“廉不蔽恶”的原则。“廉”作为一种道德观念和治国思想，起源于西周初年。《西周天官冢宰》曰：一日廉善、二日廉能、三日廉敬、四日廉正、五日廉洁、六日廉辩。”沿着《西周》的脉络，两千多年的中国封建社会都把“廉”作为传统道德的核心，形成了一个完整的道德体系。因此，如果能把廉政作为一种伦理道德来教化广大党员领导干部，使这种“廉政”思想深入人心。反腐之势定会压倒腐化之风。 　　3．从中国古代哲学角度分析。荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”一直是古代哲学的争论热点。而传统的“性恶论”就成了腐败成因探究的源论。不少人认为，腐败的本源是人有兽性，有性恶的一面，有趋利避害、自私、贪欲的本性，这是人的自然属性。也就是说，人的原始欲求是产生腐败的本源，但它只是使腐败成为可能，并不一定变为现实。所以，人的这种本源是不应该扼杀的，也是无法扼杀的，反腐败不等于反性恶，而应认识性恶，抑制恶的因素，弘扬善的因素，促使性恶向性善转变。如此角度，加强思想教育至关重要。只有通过教化来启迪人的心灵，抑制性恶的一面，弘扬性善的一面，才能促使恶善的转化，才能从人的内心深处遏止腐败的根源。 　　 　　二、加强反腐倡廉思想政治教育的创新思路 　　 　　（一）教育对象的分析 　　1．领导干部自身的地位和行为具有示范效应，这就要求领导干部首先要接受良好的教育，才能发挥他们的人格魅力去感染人、感召人、教育人。由于领导干部手中