口头叙事与村名之争一个村寨历史记忆建构.docVIP

口头叙事与村名之争一个村寨历史记忆建构 　　[摘要]民间口头叙事是一个群体在特定历史情境下所建构的一种历史记忆与历史表述。它是群体对所记忆的历史事实的理解和阐释，是为强化群体认同和巩固群体凝聚而进行的策略性表达。本文通过对一个彝族撒尼村寨世代相传的地方性传说的文本分析，揭示了月湖村人对本村寨历史的集体记忆和草根阐释，进而说明“小地方”的口述史不仅隐藏着“大社会”的宏大历史叙事，而且表达了村寨共同体以及家族力量对村寨象征性资源的争夺与平衡。 　　[关键词]口头叙事；历史记忆；认同；象征性资源；建构 　　[作者]肖青，云南师范大学文学与新闻传播学院讲师，博士。昆明，650222 　　[中图分类号]C95　[文献标识码]A [文章编号]1004-454x(2008)01-0053-009 　　 　　借用作为口头叙事的地方传说来解释村寨聚落的形成、发展，是民间草根表述其历史记忆的惯常方法。尤其在无文字记载的少数民族村寨社会中，口头叙事更是被村寨成员视为最主要的“信史”而长期流传。在过去的研究中，人们对少数民族村寨历史发展的考察往往集中于社会形态层面，而忽略了村寨聚落自身的特殊历史进程，以及村寨成员如何利用口头叙事对其集体记忆中的历史事实进行阐释与表达。这既无助于具体把握少数民族村寨聚落的小历史与文化特质，也不足以真正理解其村寨传说的产生、内涵及功能意义。“传统乡土社会研究，要求研究者在心智上和感情上真正置身于乡村社会实际的历史场景中，具体地体验过去时代乡村的生活，力图处在同一场景中理解过去。”这也意味着“乡村社会研究者的学术责任，不在于指出传说中的‘事实’的对错，而是要通过对百姓的历史记忆的解读，了解这些记忆所反映的现实的社会关系，是如何在很长的历史过程中积淀和形成的。”因此，本文试以一个彝族撒尼村寨月湖村为例，从该村寨口头叙事产生的特定历史情境出发，将小地方与大社会相联系，将传说的内容与传承的主体相结合，在多维的视野中来分析草根民众的“历史记忆”，进而揭示村寨成员如何理解和阐释其记忆中的“历史事实”，以及他们如何利用口头叙事这一历史话语，建构起有???村寨历史的集体记忆。 　　 　　一、村寨的形成：地方口述史中的国家历史记忆 　　 　　月湖村是云南省石林彝族自治县(原名路南彝族自治县，1998年更名)境内的一个由彝族支系撒尼人聚居而成的村寨，位于国家级风景名胜区石林东北方向15公里，距乡政府所在地北大村乡8公里，距县城23公里，是通往石林县西街口乡的必经之地。境内地势起伏平缓，海拔1905米左右，气候温和，林木繁茂，生态环境保护良好。村寨东北角紧邻石林县境内水域面积最大的高原湖泊月湖(当地撒尼人称之为“嘎底玛”)，湖水清澈，盛产鱼虾，是月湖村最主要的生活及灌溉水源。月湖村至今已有500余年的历史，曾有过“革温村”、“革(改)五村”等名称，建国后更名为“月湖村”。全村13个家族都是明代以后从外地陆续迁入的，属于典型的杂姓移民聚居村寨。村中的张、普、毕、高、潘、姜、昂姓皆为撒尼人；李姓除有一户汉族外，其余均为撒尼人；尹、瓦姓则均为汉族。该村现有6个村民小组，至2005年5月，共有492户，2084人，其中彝族撒尼人有1792人，占全村总人口的86％。 　　月湖村作为一个村寨聚落，其形成大约是在明朝成化年间。由于没有相关的文字记载，其建村的具体时间已无从考证。在村民们的历史记忆中，最早迁居于此的是张氏家族的祖先，他们在明朝成化年间从邻近的陆良县“日乃底”迁入，是月湖村的建村人。大约从明朝嘉靖年间起，高姓、姜姓、毕姓、尹姓、普姓、李姓、昂姓、潘姓、瓦姓等家族才陆续迁入此地居住，直至清代光绪年间基本形成月湖村现在的村落格局。至今，张氏祖先歼灭股匪、开村建寨的传说仍在当地流传，并且村民们普遍对这一说法深信不疑。用于支持这种观念和传说的主要依据，就是至今仍残留于村寨山神庙前的一段300余米长的古驿道。据相关文献记载，历史上经由路南县过境的古驿道有两条：一条是滇桂驿道，由昆明经呈贡、宜良，进入路南县东南部，再经弥勒、邱北、广南，到达广西百色地区，是滇桂两省商旅、贸易、马帮往来和公文传递的主要通道；另一条是滇黔驿道，由昆明经呈贡、宜良，进入路南县西北部，再经陆良、师宗、罗平，最后进入贵州兴义、贵阳等地。月湖村就位于这条滇黔驿道上。老人们认为，村中残留的古驿道就是当年滇黔驿道的一部分，正是为了守护这段驿道上的过往客商马帮，月湖村才最终得以形成。 　　关于村寨起源的历史，月湖村的老人们是这样解释的： 　　五百多年前，从滇黔驿道过往的客商马帮络绎不绝。后来路南州发生战乱，驿道上盗匪猖獗横行。知州先是在驿道上设置关卡哨所，但却屡遭股匪偷袭；后又多次调集军队与股匪交战，均告失败。一次在进攻股匪老巢“日乃底”海岛时，官兵们中了机关埋伏