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史沫特莱与她女权主义 　　【摘要】本文根据艾格尼丝?史沫特莱的自传体小说《大地的女儿》分析了史沫特莱的女权主义思想。文章结合女权主义理论，阐释了史沫特莱女权主义思想的形成背景、体现以及这种思想对史沫特莱日后的新闻事业的影响。 　　【关键词】史沫特莱 女权主义 《大地的女儿》 　　 　　艾格尼丝?史沫特莱（Agnes Smedley）（1892-1950），20世纪上半叶美国著名记者、作家和社会活动家，也是一个杰出的女权主义者。她的自传体小说《大地的女儿》（Daughter of Earth,1929）,在上世纪三十年代被翻译成德、丹麦、俄、法、中等多种文字，为她赢得了世界性荣誉。该书英文足本由纽约的科沃德─麦卡恩出版社于1929年首次出版。1973年，为了重新发现被湮没的女性作家，女权主义出版社（The Feminist Press）重版了未经删节的《大地的女儿》，并由洛特（Paul Lauter）写了《后记》。此后，《大地的女儿》多次重版，一跃成为美国女性主义的经典文本，史沫特莱的写作也受到美国文学界的重新肯定。 　　一、女权主义思想形成的背景 　　在《大地的女儿》中，史沫特莱的童年可以说是灰色的，而她的女权主义思想也是在这个时期萌芽的。小的时候，妈妈经常用钢顶针敲她，随着孩子的增加，妈妈打她的次数越来越多，母亲的态度，使她都觉得自己是个恶魔。“我无法忘记童年的痛苦和眼泪。”①史沫特莱从小是在辱骂和鞭打下成长的，她时时刻刻都想反抗鞭打她的母亲，但是她太弱小了，她无法摆脱。这种不正常的童年经历，在史沫特莱的性格中埋下了激进、反抗的因子。 在她的心里，动物也好，人也好，男女，应该是平等的。这种男女不平等的感受，随着史沫特莱的弟弟“乔治”的诞生更加明显。正是由于这种遭遇，为以后她的女权主义埋下了伏笔。在之后她的行为及思想中，她反对女性在社会中的下等地位和悲惨境遇。她之后与她的父亲关系不和，很大一部分原因也是对父权主义的不满与反抗。 　　父权制中，社会上常见的文化意识形态和信息总是将女性摆在次等地位，贬低女性的角色、女性的工作、产品和社会环境均低于男性；各类传媒中的符号设计暗含对女性的贬低。②少年的史沫特莱曾经给一家人做女工，女主人结婚后就不再出去工作了，每天睡到下午才起床。当她跟丈夫说想继续出去工作的时候，她的丈夫非常反对，声称如果女主人要去工作的话，就要滚出这个家。在那个时代，女人无论是在家还是在社会，地位都是比男人低的，因为女人在经济上对丈夫完全依赖。这对夫妻的对话对史沫特莱的影响很大，以至于影响了她的婚姻观。她痛恨这种不平等的婚姻关系，也厌恶那些服从丈夫的妻子。 　　二、女权主义思想的体现 　　史沫特莱的女权主义思想一直伴随着她的生活，主要体现在三个方面。 　　第一，对妓女阿姨的崇敬。自传中史沫特莱有一个阿姨，是她妈妈的妹妹，十分漂亮。后来，史沫特莱才知道阿姨赚了很多钱是因为她出卖了自己的身体做妓女，但是她并不因为阿姨去做妓女而鄙视她，毕竟，她用自己的身体养活了自己，还养着史沫特莱一家人。根据女权主义理论研究，人们发现，女性遍布存在于这个社会里，她们是非存在的，是男性的附属者和屈从者，女性非存在的状态是社会男性强权统治和不合理的历史造成的。史沫特莱之所以对她阿姨表现出崇敬，就是因为她阿姨用自己赚的钱实现了个人存在。 　　第二，对性的恐怖。史沫特莱???经历，使她对男人有或多或少的厌恶。她曾经在旅馆住宿的时候，多次被旅馆老板性骚扰，当她拒绝的时候，便被老板赶出了旅馆。这种种经历，使史沫特莱对婚姻，对男女地位的问题更加敏感，她坚信婚姻中男女是不平等的。失去贞操的女人在社会上就会受到歧视。她厌恶那些用身体衡量价值的观念，希望可以通过自己的努力，赚钱养活自己，实现自己的价值。史沫特莱对待男女地位不平等的问题最初是归结为婚姻关系，但是逐渐的她意识到，经济地位的不平等才是男女地位不平等的根源，她渴望赚钱，渴望得到平等，渴望捍卫自己的权利――作为一个女人。 　　第三，对婚姻的态度。史沫特莱的女权主义还表现在她的婚姻上。当她与丈夫去办理结婚手续的时候，她的这种女权思想使在场的人瞠目结舌。当负责人让她的丈夫支付五块钱的费用时，史沫特莱坚持一人支付一半，她不让丈夫替她付结婚费，因为如果丈夫替她付了钱，会让她觉得自己是丈夫的附属品。婚后，史沫特莱也一直拒绝随他丈夫的姓，每当别人叫他“拉逊太太”的时候，她都刻意强调自己本来的姓，作为一个独立的女人，而不是一个男人的太太。 　　根据马克思主义经典理论家的论述，这种女权思想的根源大致有三个方面。第一，生产资料私有制的出现。由于私有制出现，男性既成为土地的主人，也成了女性的拥有者，这是“女性的具有世界历史意义的失败”。第二，历史上的一夫一妻制家庭使女子处于从属地位。恩格斯根据人