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和谐教育思想历史渊源 　　 　　适应和谐社会建设需要，和谐教育思想的研究以及和谐教育的构建必须提上各级党委、政府和整个社会的重要议事日程 　　 　　和谐教育概念是适应和谐社会的提出而提出的。在此之前，“和谐教育”在教育界也时有耳闻，但它和快乐教育、愉快教育等一样，是针对学生而言的，属于微观教育研究的对象。和谐社会概念的提出，在教育界已经引起了强烈反响，不少有识之士在互联网或报刊上发表了许多文章、专题研究和谐教育问题。但是，已有的文章大多数研究的是属于微观或者中观层面的和谐教育。宏观层面的和谐教育研究却少有涉猎。 　　探究和谐教育的思想根源，研究和谐教育的发展趋势，对我们构建和谐教育进而构建和谐社会具有深远的历史意义和积极的现实意义。 　　 　　 遵循“自然适应说”的西方和谐教育思想 　　 　　和谐教育思想在西方的发展可以追溯到古希腊。当时，奴隶制国家雅典城邦就比较重视人的“身心和谐发展”。古希腊“三哲”都是和谐教育思想的倡导者。如苏格拉底最早提出了知识和德行的关系以及教育在培养德行中的作用。亚里士多德继承其老师柏拉图的思想，把灵魂分为理性灵魂、动物灵魂和植物灵魂三部分，还分别与三方面的教育即体育、德育与智育相对应，对人实施和谐教育。 　　到文艺复兴时期，由于这个充满人文主义精神的时代的呼唤，涌现出了一批人文主义教育家。如17世纪捷克伟大的教育家夸美纽斯，对教育目的论的表述是“使人认识和研究世界上的一切事物，培养和发展他们的各种能力、德行和信仰”，这种教育目的论反映了教育在于发展健全的人。 　　在18至19世纪期间，也有一批教育家不遗余力地倡导全面、和谐的教育。如18世纪法国启蒙学者、教育家卢梭。他在其半小说、半论文体的《爱弥尔》（或《论教育》）中，明确指出了如何培养新社会的新人的道路。其基本思想就是倡导自然和自由的教育。认为应当遵循自然，即按照儿童的本性与年龄特征去教育他们，并强调只有按照自己的本性自由发展起来的儿童才能成为真正的新人。爱弥尔所接受的教育内容也是多方面的，既有作为一切基础的体育，也有通过示范教育让他接受一定的道德观念。爱弥尔到12―15岁期间，还要对他进行智育和劳动教育。到16岁时，他进入社会接受道德教育，以培养自己具有善良的情感、正确的判断和良好的意志。在卢梭看来，只有经过如此多方面教育的爱弥尔，才能成为一个真正的人。 　　19世纪瑞士教育家裴斯泰洛齐认为，每一个人都具有一些本身能发展的力量，人们每一种能力原来就有从不活动状态变成一种充分发展的力量的倾向，他说：“我的初等教育思想，在于依照自然原则，发展儿童的道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展又必须照顾到他们的完全平衡。”因此，教育的目的就在于发展人的一切天赋力量和能力，同时这种发展必须是全面的、和谐的。德国教育家福禄培尔在他的主要著作《人的教育》中，也阐述了教育应遵循自然的法则。 　　此外，空想社会主义者欧文提出的全面发展教育的观点及在新拉纳克创办“性格形成新学园”所做的教育实验，英国教育家斯宾塞关于智育、德育和体育并重以及教育的任务就是教导每一个人过“完美”生活的主张等等，也都蕴含有全面和谐发展的教育思想。 　　西方的和谐教育思想是与一个重要的教育观念即自然适应说相联系的，可以说后者是前者的理论基础。这个教育观念有两个不同的涵义：一是以捷克教育家夸美纽斯为代表所倡导的自然适应原则。它把人的身心发展与自然现象作类比，认为人是自然的一部分，并且作为自然的一部分而服从于自然的最主要的和普遍的法则。二是以卢梭为代表的自然教育理论。它主张一切顺应自然，反对无理的束缚，遵照儿童本性的发展而因势利导。 　　可以认为，在一定的意义上，西方的自然适应说与我国古代的天人合一论是一致的。其共同的基本精神是，自然的发展是有序的、协调的、和谐的，所以人的发展也应当是有序的、协调的、和谐的。 　　 　　主张“智仁勇统一”的我国和谐教育思想 　　 　　儒家用“中庸”思想来描述和谐思想。孔子最早提出中庸的思想。可以说，中庸既是世界观，也是方法论，在和谐思想方面可概括为：和谐是一种道德规律与法则。和谐是一种状态且是一种理想的状态与境界。 　　儒家思想的代表孔子，他所追求的教育目标是要培养圣人、君子或成人。而这种人应当获得多方面的和谐的发展。如对其低层次“成人”的培养要求便是如此。什么是“成人”？据朱熹《四书集注?论语集注》云：“成人，犹言全人。”按孔子的意见，在知、情、勇、艺等各方面都得到发展的人，便可称为“成人”。正是从此种思想出发，孔子强调把智、仁、勇三者统一起来，以培养学习者称为“成人”、“君子”乃至于“圣人”。而智、仁、勇“三达德”的统一，从教育学上讲，实质上就是智育（“知”）、德育（“仁”）、体育（“勇”）的统一；从心理学上看，