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善于“纳新”俄国 　　俄罗斯地跨欧亚两洲，在漫长的历史发展过程中深受东西方文明的影响，特别是18～20世纪初大量吸纳借鉴西方文化。俄罗斯著名学者阿列克谢耶娃2007年在莫斯科出版了《18～20世纪初欧洲新事物在俄国的传播》一书(以下简称《传播》)，该书运用传播论理论，对这一时期欧洲文化向俄国传播的途径、机制、特征及结果进行了全面梳理，卓有新意。 　　传播论是考古学、民族学、人类学某些流派的理论。产生于19世纪末20世纪初。该理论认为，每一种人类文化现象都源于特定的某一点，随后向周围地域传播、扩散，其他民族“借用”这些传播来的因素而形成类同或相似的文化，强调文化传播在文化发展史中的重要意义。18～20世纪初，在俄国从传统社会向现代社会转变的过程中，外域各个层面新事物的传人发挥了关键性作用，作者通过传播论来审视这段历史，实际是在传播论的视阔下剖析俄国的现代化历程。 　　欧洲新事物首先通过俄国人的境外活动这一传播渠道渗入俄国。彼得一世亲自到欧洲游历，学习西方的先进技术以谋发展，开启了俄国现代化之门，之后的沙皇也自觉或不自觉地充当了欧化思想的传播者，一直持续到亚历山大三世的“反改革时期”。自伊丽莎白女皇之后，罗曼诺夫王朝的血统已经中断，皇室子女的教师也多为欧洲人，无论先天的血统还是后天的教育，都促使沙皇亲近欧洲模式。俄国约50％的贵族姓氏源自欧洲。“这种私人的家庭式纽带紧紧地联系着俄国人和欧洲人，俄国贵族向年轻的欧洲母亲学习欧式的生活方式、行为规范和文化知识”(P73)。身居国外的俄国科学家、学生、商人等也是传播欧洲文化的主要媒介。“18世纪初每年只有几十人出国，到19世纪末20世纪初，每年出国人数达到几万人”(P11)，他们回国后成为接受欧洲新事物的中坚力量。作者认为，军事行动是传播欧化思想的重要手段，仅18世纪俄国的对外战事历时49年。那些长年在国外作战的士兵回国后自然成为欧洲文化的理想宣传者。 　　另一个传播渠道是来到俄国的外国人。自彼得一世实行欧化改革以来，外国人不断增多，为此国家出台了相应的移民法。外国移民多以教师、医生、军官、造船???、工程师、机械师、艺术家、裁缝、理发师、手工业者、工人、园艺师等身份来到俄国，通过各种生产、教育、文化机构及贸易等，传播西方的知识、技术、经验、文化、商品。另外，滞留俄国的战俘是欧洲文化的天然传播者。欧洲人的到来也促进了书报印刷业的发展，这是俄国人知晓欧洲新事物的主要物质媒介，书报印刷业的发展使俄国专家与欧洲专家的交流日益增多。外国人活跃在书籍、印刷品出版和发行等活动中。大部分铸字工、印刷工、装订工、印刷厂厂长、出版发行商、书店店主及排版工都是欧洲人，出版界、印刷界及报界的术语也多出自德语。革命前的俄国思想界因欧洲人的到来而面貌为之一新。 　　《传播》一书重新检视200年间俄国现代化的发展，分析欧洲文化在其中发挥的作用，由前言、四章正文、结论三部分组成，关注点集中在政治理念的渗透、经济发展模式的借鉴、专业知识和技术的传人等几个问题上。 　　1.政治理念的渗透。俄国历史的发展历经多次改革，但“俄国所有的改革都有着惊人的相似性，基本都是尝试建立欧洲秩序的自由主义改革”(P104)。由沙皇及政治精英推行的欧化改革成效最为显著，彼得一世首开俄国欧化之先河，但他的改革更多体现在器物层面，真正为俄国制度层面、精神领域欧化做出不懈努力的应首推叶卡捷琳娜二世女皇，她使俄国官方意识形态开始显现浓郁的自由主义色彩。历代沙皇根据时代的要求更加深入地模仿西方发展道路，设置了新型的国家机构和行政机关，调整司法制度和审判程序，编纂刑法和民法。19～20世纪初俄国的民法编纂工作中，拿破仑法典是其主要参照对象(P185)，沙皇甚至任命有才华的外国人担任政府要职。但是，上述开明思想必然受到专制政权的掣肘。君主专制制度和农奴制并没有受到根本性触动。 　　欧洲政治理念在俄国不同阵营中传播，知识分子如饥似渴地汲取欧洲的自由主义思想，他们从爱国主义立场出发寻求国家发展道路，从而对现行制度产生不满并引发了各种社会运动。与之相对，沙皇作为专制制度的象征以及直接受益者必然会更加谨慎地对待西方思想，深恐反专制制度的革命风气随之传人。因而沙皇既是国家欧化的首倡者，又必然在政治变革上成为保守者。 　　2.经济发展模式的借鉴。18～20世纪初，俄国致力于实现欧洲的经济发展模式。此种思路在工业、农业、金融业等领域均有体现。现代工业的发展离不开欧洲的先进技术与设备，“在外国企业主的参与下，到18世纪后半期，手工工场数量猛增”，甚至可以说，是外国人开创了俄国现代工业。另外，俄国农奴制的废除、斯托雷平农业改革等重大经济举措均以欧洲为参照系。 　　彼得一世提倡学习西方，但却反对向外国贷款，他在位期间俄国没有一戈比外债。1769年，叶卡捷