中庸，不可能也.ppt

0 中 －∞ ＋∞ 空 假 无 有 一中一切中，即空即假 to miss the mark easy, to hit it difficult 打不中目标容易 打中目标困难 尼各马可伦理学NICOMACHEAN ETHICS by Aristotle to miss the mark easy ， to hit it difficult 中“心”不可能也 we often say of good works of art that it is not possible either to take away or to add anything 我们常说美好的作品增一分则过长， 减一分则过短 尼各马可伦理学NICOMACHEAN ETHICS by Aristotle 胡衍作 偏左偏右容易守中不可能也 雷-阿伦在比赛中 胡适（1891－1962） 差不多先生传 你知道中国最有名的人是谁？ 提起此人，人人皆晓，处处闻名，他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。 你一定见过他，一定听过别人谈起他。 差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是全国人的代表。 他常常说：凡事只要差不多就好了，何必太精明呢？ 胡适（1891－1962） 差不多先生传 他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来，他妈骂他，他摇摇头道：“红糖白糖不是差不多吗？” 他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说：“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西不是差不多吗？” 一说：清称直隶省。1928年始称河北省。 一说： 清改直隶省；1929年民国改河北省 差 不 多 诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 博学之， 审问之， 慎思之， 明辨之， 笃行之。有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 有弗学，学之弗能弗措也。 有弗问，问之弗知弗措也。 有弗思，思之弗得弗措也。 有弗辨，辨之弗明弗措也。 有弗行，行之弗笃弗措也。 人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 中庸之道不愿下苦功吗？ 二人同心 其利断金 同心之言 其臭如兰 金口玉牙 异口同心 齐诵经典 美哉美哉 诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也(27)。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 中庸之道不肯全力以赴吗？ 二人同心 其利断金 同心之言 其臭如兰 金口玉牙 异口同心 齐诵经典 美哉美哉 自诚明，谓之性。 自明诚，谓之教。 诚则明矣， 明则诚矣。　　唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣 ——《中庸》 二人同心 其利断金 同心之言 其臭如兰 金口玉牙 异口同心 齐诵经典 美哉美哉 自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性。 能尽其性，则能尽人之性。 能尽人之性，则能尽物之性。 能尽物之性，则可以赞天地之化育。 可以赞天地之化育，则可以与天地参矣 ——《中庸》 中庸之道比上不足、比下有余吗？ 二人同心 其利断金 同心之言 其臭如兰 金口玉牙 异口同心 齐诵经典 美哉美哉 其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。　　至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神 ——《中庸》 二人同心 其利断金 同心之言 其臭如兰 金口玉牙 异口同心 齐诵经典 美哉美哉 其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则