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戏曲文化与群众文化的发展融合 　　戏曲，一度与民间是一个整体，即“民间戏曲”.关汉卿的《窦娥冤》、高明的《琵琶记》、汤显祖的《牡丹亭》等众多戏曲经典名作未尝不是反映了寻常百姓的日常光景，为人民群众所喜闻乐见。优秀的戏曲作品，如果在更大范围得到传播，能够给广大群众带去美的愉悦和享受，并且丰富人们的日常生活，促进我国精神文明和文化中国的建设，同时群众文化为戏曲的发展开拓了新的空间。[1]然而，戏曲发展到今天，并不尽如人意。戏曲文化与群众文化融合的深度依然不够，而且随着时代的前进，两者极有可能出现背道而驰的局面。因此，政府应将这一问题高度重视起来，引导人们进行及时而深刻的反省，争取实现戏曲在我国的再次繁荣。 　　一、戏曲文化与群众文化的发展现状 　　（一）基本框架完整但涉及的地域不够广泛。值得肯定的是，在我国的一些大中小城市，设置有专门的戏曲活动场所，如剧院、老年戏曲活动中心、定期举办的戏剧活动等。这与古代戏曲的活动方式具有很大的相似性，基本框架较为完备。但发展到 21 世纪的今天，似乎没有看到戏曲地域拓展方面的进步性。还有一部分乡镇、偏远山村的百姓没有机会领略戏曲的魅力，传统文化的光辉至今没有眷顾到代表弱势的贫困地带。可以这样说，戏曲在当代的发展呈现出一定程度的偏见，而且这种缺乏主动性的固步自封和对一部分人群冷漠的眼光是需要批判和改正的。可见，政府应在解决这一问题的过程中发挥主导作用。 　　（二）戏曲在传承过程中出现群体断层。众所周知，中老年人相对来说更爱听戏曲；但这并不代表着抛弃、放弃全部的青少年和部分中年人群。戏曲因其时间沉淀的特点，更受有阅历的中老年人欢迎，再加上当下的年轻人忙于学业和工作，在信息时代中奔波，已经没有足够的耐心和时间去欣赏这种慢热型的艺术，这便导致了戏曲传承的断层。难以想象，如果喜欢戏曲的这一代逝去，而在没有人继续呼吁和传承的情况下，百年之后还会有“戏曲”这一事物存在么？文化的失传对于一个民族来说是非常可怕的。 　　（三）地方性戏曲难以发挥积极的带动作用。地方戏曲是我国戏曲的一大特色。如川剧、秦腔、梆子等，代表了某一地域的文化精神。[2] 　　随着信息化、城镇化的发展，地方戏曲面临着日益严峻的生存危机。许多地方戏，演唱内容仍然是不变的曲目，形式固化，创新不足，这对于求变的新一代人群来说，是缺乏足够吸引力的。市场经济日益推进的同时，这种延续陈旧的艺术形式必将是没有任何竞争力的，如果不能及时地进行创新，地方戏市场的萎缩和消费人群的减少将是必然趋势。 　　（四）快餐文化大面积挤占传统戏曲文化发展空间。时代不断进步，人们的生活和娱乐方式已发生了翻天覆地的变化。许多人更愿意在闲暇时利用电脑和手机听听音乐、打打游戏，或者走进电影院、踏入旅游胜地，进行愉悦身心的活动。快餐文化日益成为群众文化中的主流，传统文化的元素在人们的日常生活中越来越少。[3] 　　繁重的工作和生活已经无法让人们停下匆忙的脚步，去驻足感受传统文化所赋予的深刻内涵。时下，文化产业已不可遏止地发展起来，但真正能够发动起广大群众，将戏曲元素融入文化产业的形式依然少之又少。文化产业的引领者，在思考的方向和角度上存在很大的缺口。这是需要其深刻反省的。 　　二、融合戏曲文化与群众文化的具体措施 　　从上文的分析来看，造成这一问题的原因是多方面的，我们不应过多苛责某一个主体，而应全面客观地探讨每一个主体应尽到的责任和需要努力的方向。同时，应该认识到，戏曲文化与群众文化是不可分割的整体，只有建立在这一理论基础上的实践探讨才是有效且有意义的。 　　 　　（一）增加投入，扩大地域宣传 　　 　　1、充分重视，带动广大民众的参与热情和积极性。政府相关文化部门应充分认识到戏曲文化与群众文化的融合趋势，并重视起来。不断深化和拓展戏曲在城镇活动的形式和内容，为群众提供更高水平的戏曲表演。同时相关戏曲协会应带领艺术家、戏曲表演团队走进社区，多多开展相关活动，成为普通市民日常选择的娱乐行为。 　　2、加强贫困地区的文化设施投入和文化内涵的渗透。针对贫困地区的特殊经济发展情况和当地人的受教育程度，政府需加强对这些地区的文化设施投入。具体到戏曲方面，则需要扩大戏曲活动的范围和场所，普及戏曲文化，尝试以多种方式丰富人们的日常生活。如已普遍开展的“送戏曲下乡”活动，是切实为百姓考虑，接地气，符合民意的，我们应该在今后的道路上继续探索更多的形式让戏曲服务于老百姓。 　　（二）鼓舞年青一代，延续戏曲传承。年青一代，尤其是 80、90、00 后，肩负着传承传统文化的重要责任。关于戏曲的推广，应尽可能以年轻人喜欢的方式，让他们逐渐接受并慢慢喜欢。首先，让戏曲走进中小学及大学课堂，培养他们对戏曲的兴趣。具体来说，如开设中小学戏曲假期培训班，丰富高校戏曲专业的设置，不定期开展戏曲名人讲座，组织戏曲实践