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西南财经大学中国传统文化概论要点整合 导读：就爱阅读网友为您分享以下“西南财经大学中国传统文化概论要点整合”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持! 文化：自然的对立物、人类的创造物. 文化来源于自然，又区别于自然。文化是人的生存状态，生存环境。人类的任何一方面都不能不受到文化的影响并随着文化的变化而变化。人造就了文化，文化也决定了人的存在，思维，行为，情感方式，人的存在方式就是我们所说的文化。文化是一种精神力量，是人类在社会发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。广义的文化包含物质和精神文化，狭义的指精神和制度文化，狭义的文化属于意识和精神的范畴。文化有一定的社会共同性，这种共同性是对于人类本能的精神力量而言的，指文化的总体作为精神力量既有一定的社会幅度又有综合性，有力地作用于人们的思想行为。文化是时代精神的客观表现。 中国传统文化：延续至今从未中辍。1、特点：包含强烈的人文精神，是以人为中心，主体，核心的文化 ，注重人与人的关系。人文精神还注重人的节操和修养，道德素质，追求人格的完美。其次，中国传统文化是尚群的文化，崇尚集体利益，也是平和的文化。和并不是善恶不分，而是公平竞争，相互促进，共同提高，热爱和平，反对战争。最后，中国传统文化是自强不息，开放兼容的文化。 2、发展：前文明时期、文明奠基及元典创制时期、一统帝国文化的探索定格期、魏晋南北朝至唐代中叶汉族文化与各少数民族文化及印度文化的融会期、唐代中叶至明代中叶近古文化定型期、明末至五四运动中西文化交汇及现代转型期。 孔子、孟子、儒家文化的产生 1、孔子事迹：创立儒家学说、推动平民教育发展、整理古代文化遗产。 2、孔子基本思想仁、中庸、复礼： 仁学（孔子哲学思想核心和主干, 人们道德行为和社会规范之本）：治国使民基本原则；在众德的体系中居于核心地位（一定意义上高于其他道德性，包含孝悌之德，礼的内在原则）；最完全的人格内涵；人道之根本，人应该毕生努力追求的理念（仁是成为君子圣人之所在，是仁人志士严格遵守和坚决捍卫的） ；礼制（正名复礼）：周礼最完美；补充发展周礼在于强调道德教化（加强人们自身的道德感和自觉行为，反对专以政令、刑罚治国），消极在于限制摧残人的主观能动性和创造欲，剥夺人的自由意志和人格尊严； 认识论思想：以知（智）为认知手段；重视耳目见闻（知识的可靠来源）；知行合一、学与习结合，学以致用，思学结合；教化人民寓于日常生活，一切从自己开始，从身边开始。 3、孟子基本思想：性善论（仁学的心性学依据，恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心）：i 不忍人之心，即恻隐之心：人们在一个特定的情境之下所自然和无意识生发的以痛苦恐惧紧张等为主的感情情绪体验（修炼四心的最好办法就是少于外物接触，减少欲望）；ii. 仁爱之心（仁的内部深层结构）：爱、仁、亲（统归于仁又有各自的规定和内容，亲亲、仁民、爱物，在本质上统一于“仁”，处于一种由近及远，由浅及深，逐渐递进的联系，恰好构成“仁”的推衍、引申的具体实现过程）；iii. 人性：性善表面指人人皆有的普遍共同的人性，人性是仁义礼智等道德观念。“良知”（不用学习思虑就有的知识才能）说和“劳心者治人”的社会分工说（“尽心”就是“思诚”，一切不必依赖客观存在，主观上做到诚，万事万物就都具备于我心中；先知先觉的人去开导后知后觉的人）。 “仁政”（孟子政治思想核心）学说和民本思想：i. 仁政：井田制（一方面限制新兴地主阶级扩大土地的占有，另一方面用这种方式来剥削农民）、以德服人、重民思想（对于当时发展封建经济，巩固封建秩序有重要意义）；ii. 民本：轻刑薄税制民以产、听政于国人、与民同乐。（先秦民本主义最高峰，还是从维护地主统治的长治久安出发的） 宋明理学与儒家文化的发展 1、秦汉至隋唐儒家文化地位演变：董仲舒进献《天人三策》儒家独尊汉末名教信仰危机儒家衰落唐太宗有力倡导儒家文化地位。 2、宋明理学的流变：理学：亦称新儒学，以理为宗，以儒学为主体，吸收、改造释道哲学，在融会三教思想精粹之上建立起来的伦理主体性的本体论。（北宋五子：周敦颐邵雍张载程颢程颐） 3. 宋明理学的发展过程: 周敦颐：“理学宗主”，借助道教的无极提出了一种新的宇宙观，提出“主静立人极” 的伦理观。 邵雍：探讨宇宙本原及其变化规律，将儒学原来的经学传统转换为心性之学，为理学的最终形成奠定基础。 张载：唯物论的气一元论者，以“气”为本体，解说宇宙万物，驳斥各种唯心主义。二程：宋明理学奠基者，天理论, 伦理（纲常伦理）的本体化, 在理的论述的基础上，进一步把理作为宇宙的本体，作为哲学最高范畴提出来，构造了一个以理为最高本体的体系。（程颢认为，历史自然而然的自然趋势，将道视为无始无终的万物主宰，主观唯心主义；程颐认为理指客观事物之所以然，肯定外部事物的客观性，客观