中国经济思想史课件精选.ppt

第五章消费思想 买得高头金鞍马，马前马后少跟随。 招了家人数十个，有钱没势被人欺。 时来运到做知县，抱怨官小职位卑。 做过尚书升阁老，朝思暮想要登基。 一朝南面做天子，东征西讨打蛮夷。 四海万国都降服，想和神仙下象棋。 洞宾陪他把棋下，吩咐快做上天梯。 上天梯子未做起，阎王发牌鬼来催。 若非此人大限到，升到天上还嫌低， 玉皇大帝让他做，定嫌天宫不华丽。 * 第五章消费思想 韩非：“人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人？则是不可一无也，皆养生之具也。” 消费需求是如何形成的呢？ 首先，上层统治者的消费模式对下层人们的消费具有示范性影响；这种影响甚至能超越时间、地域的限制而广泛存在。 陆贾：“故上之化下，犹风之靡草也……故君之御下民，奢侈者则应之以俭。” * 第五章消费思想 晁错：“夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵者，以上用之故也。” 韩非：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”、 “楚王好细腰，宫中多饿死”的由来。 齐桓公好衣紫的故事。 其次，社会风气对个人消费行为具有重要影响。 凡勃伦：《有闲阶级论》，炫耀性消费。 李觏：“夫奢则以为荣，俭则以为辱，不顾家之有无，汲汲以从俗为事者，民之常情也。” * 第五章消费思想 莫泊桑：《项链》。 再次，城市的消费对乡村具有强烈的辐射作用。 三、消费欲望的调节 “纵欲论” “禁欲论” “调欲论” 秦二世：“凡所为贵有天下者，肆意极欲！” * 第五章消费思想 《列子·杨朱》：“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲嗅，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲性”，“为欲尽一生之欢，穷当年之乐，唯患腹溢而不得恣口之饮，力惫而不得肆于色。” 首先，人生苦短，因而必须及时行乐。 秋芙每谓余云：“人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半。所仅存者十一二耳。况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎。”（蒋坦：《秋灯琐忆》） * 第五章消费思想 其次，名誉是虚幻的，享乐才是实在的。 “名者，伪而已矣”，“实者，固非名之所予也”。 再次，用相对主义的生死观进一步论证名誉的虚幻： “万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱、齐贵齐贱。十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧、舜，死则腐骨；生则桀、纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异？且趣当生，奚遑（无暇顾及）死后？” * 第五章消费思想 “细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，石家金谷水空流。光阴自旦还将暮，草木从春又到秋。闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。” 《汉武故事》云：“玉堂去地十二丈，阶基皆用玉。石崇有金谷园。 解说：首言细推今古之事，贵贱虽殊，同归土一丘耳。玉堂、金谷，只属空花，旦暮、春秋，如同过隙，人生百年为期无事可了，胡不游于醉乡哉？ * 第五章消费思想 禁欲论 首先，有欲便贪得、便会召祸. “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣”，“故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以常久。” 其次，庄子崇尚自然状态，认为人的本性是自然天真、无私无欲的；一旦产生了欲望，就会伤害人的自然本性。 “调欲论”：儒家。 * 第五章消费思想 “理性调节论” 《吕氏春秋》 第二节 奢俭论 一、 “奢”、“俭”的涵义 晏子： ：“啬者，君子之道；吝爱者，小人之行也。……称财多寡而不节用之，富无金藏，贫不假贷，谓之啬；积多不能分人，而厚自养，谓之吝；不能分人，又不能自养，谓之爱。故夫啬者，君子之道；吝爱者，小人之行也。” * 第五章消费思想 孔子的“奢”、“俭”是以“礼”来加以衡量的。 “赐也，尔爱其羊，我爱其礼” “奢则不逊，俭则固” 贾谊：“广较自敛谓之俭，反俭为侈；费弗过适谓之节，反节为靡。” 北朝颜子推 从时间上看 从社会关系上看 * 第五章消费思想 二、“崇俭”的必要性 为什么“黜奢崇俭”的呼声一直此起彼伏呢？ 首先，富贵之家、统治者的奢侈必然加重人民负担，导致民不聊生。 其次，奢侈品的生产和消费会妨碍生产与消费的平衡。 再次，富贵之家、统治者奢侈性消费会大量浪费社会资源（包括劳力、物品、时间等）。 * 第五章消费思想 第四，奢侈消费会助长贪欲，造成道德沦丧和社会犯罪。认为只有禁止奢侈品的生产和消费，才能纯洁社会风气、减少犯罪。 小结 从积极方面看 “崇俭论”也存在明显的弊端 三、“崇俭”的表现 《尚书·大禹谟》:“正德、利用、后生、惟和”，“利用、厚生”也就是满足生存需要。 * 第五章消费思想 晏子：“薄身”，标准是：食：饱；饮：足以通气合好；衣：足以掩形御寒，不务其美；冠：足以修敬，不务其饰；居：避风避湿，土事不镂，足以便生；行：敝车驽马，以奉其身。 反对奢侈性的宗教消费 黜奢崇俭的其他表现有： 其一，东汉桓谭号召人们爱惜消费品。 “衣履器物，爱之则全，全乃久。” * 第五章消