浅析路翎笔下的女性形象.doc

浅析路翎笔下的女性形象 ——以《燃烧的荒地》《饥饿的郭素娥》《蜗牛在荆棘上》为例 王晓乐 （西北大学 文学院 陕西 西安 710127） 摘 要：路翎笔下的女性，不论从哪方面说，都具有永不褪色的魅力，让我们久久不能忘怀。本文将运用社会学的方法，来分析这些女性形象，并探讨其对后世研究的意义。 关键词：路翎；女性形象；社会学方法 路翎，中国现代文学史上的具有独特贡献的一位作家，他的创作为我们描绘了一幅幅忧伤的画面，他笔下的女性形象大多是生活在社会底层的贫苦的农家妇（女），除了《财主底儿女们》。本文将以《燃烧的荒地》、《饥饿的郭素娥》、《蜗牛在荆棘上》为例，用社会学的方法来分析他笔下的女性形象及这些女性形象对我们后市研究的意义。 一、自由与不自由的矛盾处境 同时出在自由和不自由的状态，这也许是我们经验中最为常见的一种，并且也可能是最令人困惑的一种。毫无疑问，它是社会学试图解答的有关人类处境的最为深奥的难题之一。实际上，在整个社会学的历史中，人们所做的大量研究工作可以解释为解决这个难题的持之以恒的努力。这就是自由与不自由带给我们的困扰，而在路翎的笔下，他所塑造的女性形象都处在自由与不自由的矛盾处境中。 在《燃烧的荒地》里，女主人公何秀英一方面勇于追求属于自己的财产（房屋、土地）与爱情，她敢于为属于自己的权利而和残酷地剥削她的地主吴顺光与一心想霸占她的财产的王家哥嫂相斗争，也敢于为追求自己和张老二的爱情而与传统的世俗的所谓的“贞节”意识作斗争，她勇于追求属于她自己的一切。这些说明了在何秀英的潜意识（没有自觉到的心理活动）中已经具备了自由选择的意识。而她所选择的最终还是离她而去（土地被收回、房屋被收回、张老二的被杀），最终还是摆脱不了一无所有的悲惨结局。这些说明了，自由选择本身不能保证自由地有效地实施选择，也不能保证自由地得到想要的结果。要想自由地行动，除了自由意志以外，还需要许多别的资源，如金钱、权势等。另一方面，通过她的悲惨的遭遇以及最后的结局，我们可以很清楚的知道，在当时的社会条件下，何秀英很难地主的残酷剥削与压榨，也很难地痞流氓的纠缠，为追求爱情而不断受邻人的冷嘲热讽，王家哥嫂的辱骂，那么，何秀英她自由了吗？很显然，她还是不自由的，她的行动还是受到了很大的限制。由此可见，何秀英确实处于自由与不自由的矛盾处境中。 而在《饥饿的郭素娥》里，郭素娥忍着饥饿却过着丰富的精神生活，即一开始毫无障碍地偷情，在性上得到了最大的满足，她与张振山自由地顺畅在徜徉在偷情的乐趣中，他们尽情地发泄着自己的情欲，沉浸在性的快乐之中。这在一定的程度上显示了郭素娥自身的自由，是社会的客观条件（即张振山安排不知情的刘守春上夜班，从而使得自己和郭素娥可以畅通无阻地偷情）让她获得了这种自由。但是，一旦刘守春知道了郭素娥的不忠，自己就装病在家里看守郭素娥，从而使得郭素娥与张振山的丑事不得继续，使得郭素娥失去了人身自由，整日憋在“自家的一亩三分地里”，虽然她有所反抗，但最终还是失败了，从而使郭素娥失去了发泄自己心里欲望的机会，他最终把郭素娥送去见阎王了。郭素娥的人生经历正是自由与不自由不断斗争的过程：即自由的一面最终败在传统势力的统治（家族的惩罚即受限、不自由）下，并最终为了一时的的快意（偷情）而葬送了自己年轻的生命。 《蜗牛在荆棘上》中的女主人公秀姑，新婚不久，丈夫黄述泰由于各种原因离开家庭，走入捍卫祖国的、穷苦的队伍，而他的女人秀姑的处境便明显地恶劣起来。由于嫂嫂的虐待以及她的昧于事故、不谙世事，在被嫂嫂打击并无故断粮三天之后，可怜的秀姑为了求生逃走了。求生的意志使得她在离家之后，找到了一份女仆的工作养活自己。这种暗藏于心中的求生意志也是她为了摆脱嫂嫂的种种限制而发自内心的渴望自由的一种潜意识，实现她这种自由的条件就是在金钱上独立，自力更生，但是金钱并不是自由行动所凭借的唯一资源。但是，她的这一举措却使得嫂子撒布流言：她的出逃是由于自己的不忠……，并捎信给当兵的黄述泰，让他回来处理此事。在黄述泰处理此时的时候，秀姑完全处于被动的状态，并被丈夫按在荆棘上一阵毒打，她这时无意识地跟着丈夫走，让她干啥她就干啥，简直就是一台会说话的机器。还是媒人张学文最后替她出主意、写状子，最后还她了一个清白。在这一过程中，秀姑完全是被动的、不自由的。可见，秀姑也处在自由与不自由的处境之中。 可见，在路翎在这三篇小说中，他笔下的女性主人公都处在自由与不自由的尴尬境遇之中。但是自由并不是绝对的，我们的自由事实上是有限的。路翎笔下的这些人物形象，使我认识到，我自己决定追求什么目标，以及愿意全力以赴追求这个目标，这是一回事；能够实践我的诺言并实现我追求的目标，这又是另一回事。明白了这个道理之后，我也就明白了路翎笔下的女性形象为什么最后会以悲惨的命运而告终了。 二、有序与无序的矛盾状态 秩序的观