游世外桃源散记.doc

游世外桃源散记　 郑 洋 去桂林是坐火车去的，虽然旅途劳顿，但踏上这片“山水甲天下”的土地，心中还是按耐不住地兴奋。绿如绸缎、美如诗画的漓江；瑰丽奇绝、天然浑成的芦笛岩溶洞；引人遐想、众观纷说的九马画山；清幽曼妙、婉转悠扬的葫芦丝声；······；自不必一一细述。唯独“山水甲桂林”阳朔的世外桃源，是我梦呓的地方。因为，陶渊明的《桃花源记》里描绘的世外桃源就在此地，对她我是神往已久。　　 踏入桃源，首先映入眼帘的是一石碑，碑文便是《桃花源记》。往里走，洁净的石子小路蜿蜒如在画中，两旁的绿草红花，艳丽而又不失整齐，宛如渐渐靠近我们水里撑船的刘三姐一样，热情奔放而又文明多礼。　　从燕子湖登上小船，就真正进入了梦呓多年的世外桃源。　　湖面不宽，两岸杂草丛生，湖水清澈，对面是水上木制楼阁。听导游说，等到夕阳斜照，晚霞染红湖水，无数的燕子便会在湖面盘旋飞舞。小船随水宛转，前面是燕子洞。划进洞内，漆黑一片，数分钟后，前面豁然开朗。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。但仔细观赏，没有缤纷的花瓣，水的两岸树木葱茏，草儿翠绿，绿色里几株粉面桃花，含羞带娇，与《桃花源记》中所述有些不同。听导游说，这些桃花四季开花，是为了游客观赏种植的，实在是不能称之为桃林的。水岸边零星的挂着牛头、羊头骨和如同雕塑泥人一样的立柱（土著人坟墓的碑），约十米便有一处，左右相对。岸上有一小山，山上有一小小的平台，有佤族男女表演民族舞蹈。她们身着鲜艳的民族服饰，正以充满浓郁民族风情的歌舞欢迎着远方客人的到来。在缓缓行进的船上，陶醉在刚才歌舞中意犹未尽，突然听前面山坡上警号长鸣，击鼓声声。原来是原始部落的土著人发现了外来的陌生人，纷纷手执长矛、渔叉冲下山坡来，跳起了欢快的民族舞蹈。这些土著人都以树皮羽叶遮身，说是四季皆然。他们剽悍健壮，皮肤黝黑，有的在岸边树丛里站着，拿着木制长矛，当你满怀好奇招呼游船靠近他们，凝目注视，想看个究竟的时候，他们会突然朝你刺过来，露出十足的野性。这时，毫无防备的你会吓得一哆嗦，同船的女士不由自主地会爆发出几声尖叫。其实，关键时候他们便收住了，不会有危险。据说，这是他们向外来人打招呼表示友好的一种方式。 继续前行，岸上有了庄稼，青色的玉米稞，挂在架上的绿豆角等，远处有几户人家，青瓦泥墙，墙垣破落。回头看游船拐弯处高台上有一女子正向我们观望，导游说是酋长的夫人，漂亮与否，看不太清楚。我们问起他们饮食起居，导游说，居住在这儿的土著人，食物是由桃源外的人供给的，他们的寿命一般不超过40岁，听得我们只有惊诧的份。　　再往前行，便是刚才登船时看到对面的木制楼阁。里面有各族的工艺，如彩色的织锦，听说一条领带要绣一个月。小小的织布机上坐着穿民族服装的少女，她们耐心细致地穿梭引线，连她们的青春岁月也织在了美丽的图案里。　　返回的途中，导游跟我们开玩笑，“愿意在这里住吗？”明知是开玩笑，一向幽默的我们却很认真地异口同声说：“不愿意。”　　是啊，景色虽然秀丽多姿，但生活却闭塞落后。时代在发展，生活在进步，现代人开放，自由，深深懂得封闭自我等于放弃发展，固步自封等于放弃进取，画地为牢等于放弃自由的道理，有谁愿意困守此地，再去过这种原始的与世隔绝的生活呢？虽然，有时候我们心中，人人都有一个所谓的“世外桃源”，充满丰富的想象力，赋予神奇的吸引力，却由于距离我们的生活太遥远、太虚幻，于是我们不得不一次次面对现实，不遗余力、不辞劳苦地去追寻，去建造真正能够带给我们幸福和欢乐的“世外桃源”，也许这正应了陶渊明《桃花源记》所寓意的人们不断追求美好生活的愿望吧。 3