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手机人格诞生 　　手机和固定电话分别代表了精英公众人物的两张脸，二皮脸的精英们其实早已疲惫不堪，面对散发着肉体迷离气息的手机越来越意识到自己器官的萎缩，这是他们的宿命。 　　在吕桂花和摇把电话面前的严守一，是年轻不长毛的瓜蛋子，青涩、兴致勃勃；在沈雪、于文娟和武月面前的严守一，沉溺在成功人士的幻想之中，无穷无尽的欲望和单薄的身体相映成趣。占有他的手机成为真正占有这个男人的标志。在更年轻的牛彩云和她的3G手机面前，这位精英大叔已经衰老到令人同情，人们会将这种同情扩充到整个所谓的精英阶层：这帮中年人大概注定赶不上3G手机的伟大革命了。3G其实就是但丁，中世纪的最后一位、文艺复兴的第一位诗人。 　　 　　《手机》中的电话与手机 　　 　　严守一和电话的关系在很大程度上就是他和他的女人们之间的关系。原始的摇把电话满足了他对于丰腴性感的女子炫耀的虚荣心，也点燃了他进入城市的野心，使用2G手机的时候严守一成为央视的名嘴，步入中年战斗不息。周旋在三个女人之间相互玩弄的结果是两败俱伤，在奶奶的葬礼上严守一将手机丢进熊熊火焰之中，摩托罗拉A768随风而逝，同时飘走的还有严守一的灵魂和无穷的欲望。 　　费墨说，手机连着你的嘴，嘴连着你的心。精英人士捍卫着自己的手机就像老处女捍卫着自己的贞节。手机是他们隐私的最后底线，另一方面又是他们在大众面前保持自己地位和神秘性的有效手段，手机和固定电话分别代表了一个精英公众人物的两张脸，二皮脸的精英们其实早已疲惫不堪，面对散发着肉体迷离气息的手机越来越意识到自己器官的萎缩。这是他们的宿命。他们的生命力来自和大地的某种联系，被吸裹进城市／现代化叙事的人们取得所谓的成功后常常找不到自己，为了掩饰自己的无能他们沿着手机的路线寻找猎物。手机作为严守一器官的延伸在反复被抚摸后高潮连连，直到电话和他的关系终于断裂，被强迫进入吕桂花的女儿牛彩云的手机镜头里的严守一无比猥琐又无比纯洁。 　　《手机》讲了这帮色迷迷却又时刻义愤填膺状的社会精英阶层(决非权力中心阶层)。当一个真正民主的狂欢时代到来的??候，这个阶层适时老去，《手机》在3G手机成为主流前戛然而止，因为3G后的世界，超越了已经成为精英分子的冯小刚们的想象范畴。 　　 　　三代手机三种人格 　　 　　所谓的3G是指第三代移动通信系统。第一代移动通信是指模拟制式的移动通信，就是港片中老大曾经人手一个的大砖头，黑社会七种武器之最昂贵的一种，俗称“大哥大”。在当时大砖头是暴发户的专用品，财富的象征。1990年代初期邓小平南巡讲话后中国社会对财富的崇拜开始冲击方方面面，拥有一块这样的大砖头成为很多人的梦想，以致在我的家乡，电信大楼的顶层居然放上了“大哥大”的雕塑，一时观者如潮，蔚为壮观。 　　由于财富和权力在某种程度上的对峙表现为手机和固定电话的对立，大哥大和它的外形在更多的时候被人们视为怪物：常常叫人联想起使用它的一脸横肉，脖子上挂着炫目的黄金饰品，操着鸟语的伪香港老板。因此第一代手机虽然珍贵却不高尚。 　　我们和严守一使用的都是第二代手机，这代手机又分两种系统，一是欧洲研制的GSM系统(全球移动通信系统)，一是美国高通公司研制的CDMA(码分多址)移动通信系统。第二代移动通信系统发展迅猛，到今天总的用户数量已经超过10亿。但是它的数据功能很低，不能支持多媒体业务。 　　第二代手机已经摆脱了粗鄙的表象和昂贵的身价，让很多中国人在儒道互补的圆形人格框架外体味狂野。手机被越来越广泛使用，为我们打开了潘多拉的盒子，让我们隐藏在“人民”中的龌龊嘴脸充分显现。可以说，第二代手机充分暴露了中年中国人的双重人格，在宏大叙事中无比幸福的灿烂情感和背后始终无法释放的真实欲望。第二代手机直接联系着我们身躯中最柔软最脆弱的部分。在相对窄小的社会空间里，手机让我们分不清自己是猎人还是猎物。 　　相对于自己的前世，3G手机给人们的生活带来的冲击将是前所未有的。麦克卢汉曾经说过一句很牛的话，“媒介即信息”。他说这话的时候美国既没有手机也没有互联网，他死的1980年绝大多数美国佬应该还不知道互联网为何物，也无幸目睹第一代大砖头。因此他成为新媒介的伟大先知。在《理解媒介》中麦克卢汉提到了新媒介对社会的巨大影响，他举例指出新的印刷文字在18世纪渗透到法国文化并使法国同质化，印刷术的统一性、持续性和直线性原则涵盖了封建及口传社会的复杂状态，法国大革命就是由印刷术培养的新式文人和律师发动的。而英国由于不成文法的古代口传传统作用，受到像中世纪议会这样的制度的干预，新视觉文化的统一性、持续性无法得以体现，其结果是英国历史上从未发生过像法国革命那样的重大事件。 　　一切媒介都意味着人的某种感官延伸，新的媒介意味着新文化的诞生和对旧有文化的挑战。虽然麦克卢汉不免有将历史简单化之嫌，但是