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初中语文九年级下册-背景知识-25 诗词六首 背景知识 关于《诗经》 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，它收集了自西周初年到春秋中期约五 六百年间的诗歌三百零五首，在先秦典籍里通称《诗三百》。汉代以后才称之为 《诗经》。 《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”为民歌，有十五国风，共 一百六十篇，是《诗经》中现实主义的代表，是《诗经》中的精华，具有较高的 思想意义与艺术价值。“雅”分大雅（三十一篇），多是西周王室贵族的作品；小 雅（七十四篇），多是贵族文人的作品，也有少量的民谣。“颂”包括周、鲁、商 三部分，多是祭祀时所唱的歌谣。 《诗经》多是四言诗，隔句用韵，章节反复重叠，富有音乐性和节奏感，便 于记忆和吟唱。 在创作手法上，《诗经》多采用赋、比、兴的创作手法。“赋”就是直接铺叙； “比”即比喻；“兴”是托物起兴，即借别的事物来引起所歌咏的内容。 孔子曾以《诗经》作为重要的教材，认为《诗经》可以“兴、观、群、怨， 迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。“《诗》三百一言以蔽之曰：‘思无 邪’。”“不学诗无以言。”《诗经》是中国现实主义诗歌创作的源头，对中国的诗 歌发展——不管是民歌还是诗人的创作——始终有着重大的影响。 灵动的情歌与陈腐的教义 明代汤显祖在创作《牡丹亭》传奇时，为批判约束人情的“理”的荒谬，特 意在第七出《闺塾》中设计了一段腐儒陈最良教杜丽娘解《毛诗·关雎》的戏， 其中有陈最良、杜丽娘、小丫环三人的一段课堂问答： （末）昨日上的《毛诗》，可温习？（旦）温习了。则待讲解。（末）你念来。 （旦念书介）“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（末）听讲。“关关 雎鸠”，雎鸠是个鸟，关关鸟声也。（贴）怎样声儿？（末作鸠声）（贴学鸠声诨 介）（末）此鸟性喜幽静，在河之洲。（贴）是了。不是昨日是前日，不是今年是 去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。（末）胡说，这 1 初中语文九年级下册-背景知识-25 诗词六首 是兴。（贴）兴个甚的那？（末）兴者起也。起那下头窈窕淑女，是幽闺女子， 有那等君子好好的来求他。 这段舞台上的课堂问答，借戏剧化的手法，对老儒生的酸腐和用儒家思想解 诗的荒谬作了尽情的嘲笑，不仅可以成为我们如何理解《关雎》的很好参照，还 可以视为我们在今天的课堂上如何讲析语文的生动寓言。 汉代的《毛诗序》中即说：“《关雎》后妃之德也，风之始也，所以风天下而 正夫妇也。”到唐代的孔颖达、宋代的朱熹更把这样的解释具体化。如朱熹《诗 经集传》在解析其第一章时就说：“雎鸠，……生有定偶而不相乱，偶常并游而 相狎，故《毛传》以为挚而有别。”“女者，未嫁之称，盖指文王之妃大姒为处子 时而言也。君子，则指文王也。”甚至还推测说：“文王生有圣德，又得圣女姒氏 以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗。”于是，“君 子”成了文王，“淑女”成了大姒，作者成了宫中之人，诗旨成了对大姒美德的 颂扬，此诗便有了非常广泛的风化天下的道德意义，但其实却是曲解而已。 从诗的具体内容来看，“关关雎鸠，在河之洲”，是理解此诗的关键。不过， 其第一层的意义却还不在于“以彼物比此物”的“比”和“先言他物以引起所咏 之词也”的“兴”，而在于真实的自然景物描写。再将这三句与下边的“参差荇 菜，左右流之”等三个叠句及“窈窕淑女”的形象描写联缀在一起，我们便想象 到一幅很自然的画面：在河流中的小洲之上，有一群雎鸠在关关鸣唱。河边长满 了长长短短的荇菜，一位身姿美好的女子正在那里采摘。这是一幅充满着原始而 和谐的生命气息的画面，天空回荡的鸟鸣，河边碧绿的荇菜，荇菜间美丽的女子， 将大自然的生机与人世间的情韵美妙地交织在一起。就在这时，一位男子来到河 边。听着雎鸠鸟充满生机天趣，又似乎在相互传达着爱情信息的鸣唱，当然，也 会看到诗中并没有写出的滔滔流水，悠悠白云，本已触发了他心中久藏的生命渴 望。突然，又在一片荇菜之中看到那位身姿美好的女子，他无论如何不能抑制自 己的爱慕与渴望，于是才有了“君子好逑”的一系列心理活动。这里虽然还看不 到像《召南·野有死麕