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三宝侗族“萨玛节” 每年春耕之前，贵州省榕 江县“三宝”千户侗乡的侗民们 都要聚集到“萨坛”里“祭萨”， 并举行热闹非凡的“多耶”活 动，这就是侗族一年一度的“萨 玛节”。 这里的侗民们过“萨玛 节”，举行“多耶”活动，一般在 每年农历正月至二月之间的某 个吉日举行，每次举行2-3天 过去参加“祭萨”活动的人员主 要是已婚的中青年侗族妇女和 一些60岁以上的老年男人，而 现在是男女老少全都参加。通 常是全乡或当地所有侗族人民 联合举行，人数众多，规模宏 大，热闹非凡 这里的侗家人为什么要在 “萨坛”(即祭祀的地方，萨坛式 样有庙宇式，也有土丘加围墙 式)举行一年一度的“萨玛节”活动呢?侗家人认为，“萨”(侗 族即奶奶、祖母或圣祖母)的神 威非常之大，侗家人把她视为 至高无上的“圣祖母”，十分崇 敬。侗家人对一于“萨”的传说很 多。许多地方都说“萨”是一位 女英雄，并把她神化，认为她能 赋子人们无穷的力量，去战胜 敌人、战胜自然灾害、战胜一切 邪恶，从而使得村寨安乐、五谷 丰登、人畜兴旺。因此侗家人世 世代代虔诚崇拜她，祭祀她 关于“萨玛节”，有这样一 个美丽感人的传说。在很久以 前，有一位侗族名叫吴都能，他 家住在“皮林寨”(今贵州黎平、 从江两县交界的一个寨子)，因 挖基宅造屋，突然挖得一把“利 王铁”，拿去打成一把刀，用来 切肉时，突然出现闪电雷鸣。吴 都能发现这是一件宝物，就把 它打成一把大刀，召集大家去 与仗势霸占当地百姓田土的老财主斗争，成功让老财主退回了各寨被霸占的田 土。老财主不死心，又纠集收买了很多的人来攻打 吴都能。天有不测风百，不久，吴都能因病不幸逝 世。吴都能的女儿一萨岁，为继承父亲遗志，又拿 起这把宝刀，率领大家继续与作恶多端的财主相 斗，终于斗赢了财主，保住了当地的田土不甘心 的财主叫人窃换了宝刀，再度纠集人来攻打，经过 拼斗三天三夜，萨岁终因寡不敌众，跳下悬崖，壮 烈牺牲。萨岁死后，为了世代永远地纪念她，每个 村寨都垒坛(即“萨坛”)作为尊放萨岁英灵的场 所，把萨岁作为侗家人精神的化身??进行祭祀，并 编有“嘎萨岁”即《祭萨之歌》传唱。每年农历正月 至二月的这段期间，择吉日过“萨玛节”。这天，山 寨老领着全体男女老少，鸣锣吹笙前去“萨坛”敬 供，吹笙跳舞，斗牛取乐、多耶、唱琵琶踩歌堂“祭 萨”，也以这种形式对一这位占代侗族女英雄的崇敬 和无限缅怀，同时企盼来年生产、生活平安，旨望 五谷丰登，人畜兴旺。 2006年侗族萨玛节已列人第一批国家非物质 文化遗产名录。 欢乐的侗年 每年的农历十月下旬至十一月下旬的这段期 间，贵州省榕江县“七十二寨”侗族一带的侗民们都 相继过侗年 侗族有句俗话:“路不走不平，客不走不亲。” 因此，他们就把各地区(一般是以乡或几个较大的 村、片来划分)过侗年的日期错开来，以便相互走 访作客。因此这里的侗族人民过侗年的日期各自 不同。除了在秋后为喜庆当年“五谷丰登，六畜兴 旺”和木民族的兴盛发达外，人们也趁着节日的闲 暇，邀约亲朋好友欢聚畅谈。如若侗年统一在同一 天，各人在自家过节，就不能相互走访作客做伴。 侗年持续的时间不长，仅过一天的时间(如开设有 琵琶歌堂唱琵琶歌或吹芦笙踩芦笙堂时，根据活 动开展的时间长短而定，一般是3-5天，有时也长达7-10天之久)就结束了。路程远的客人一般在 节日的头天晚上到主人家，而路程近的客人都是 在当天清晨前来赶吃早饭。来同主人过侗年的客 人中，有男有女，有老有少，欢聚一堂，说说笑笑， 猜拳行令，快乐非凡 侗年是这里侗民们的最大节日。因此，侗家在 过侗年时，主要吃猪肉、鸡鸭肉、鲤鱼(煮成冻鱼)、 腌鱼、豆腐等，尤其是冻鱼(头天晚上用酸汤鲤鱼、 豆腐、佐料等煮，放到次日冷成冻鱼后再吃)是餐 桌上必不可少的最佳菜肴。侗年的这天早上，先山 家长(如爸爸不在时，川一山哥哥)一边烧香焚纸，一 边念《侗年吉利词》。吉利词有长有短，会念的人约 念半小时，不会念的可简单地念10多句。念罢将 摆在火塘边的饭菜和酒倒点在已烧尽的纸钱上， 接着去敬神皇，最后放1-3拄鞭炮，全家人(包括客 人)才能吃早饭 这里的侗年平时开展的活动主要有:斗一牛、斗- 鸟、踩芦笙堂和踩琵琶歌堂。近些年来，这里的侗 族人民为丰富自己的文化生活，给侗年增加内容， 增添节日气氛，还开展侗戏演出、球赛、棋赛等文 体活动，但这儿项活动往往不能同时进行，只能开 展一项到两项活动。每年的侗年在开展这些大的 活动中，人数较多，规模较大，少达儿千人，多达万 余人。节日里，男女老少都穿着民族盛装，在早饭 后，都汇集到活动地点，参加各项活动。同时男女 青年也会播下爱情的种子。这里的侗族非常文雅、 怕羞，即使男女青年之间有恋情时，也不敢