事例论证的“六宜”和“六不宜”.doc

事例论证的“六宜”和“六不宜” 在议论文的写作过程中，学生在运用事例作为论据时，不懂得议论文叙述例证，不同于记叙文叙述故事，导致事例论证运用出现了不少问题。那么如何指导学生在写议论文时学会运用事例论证，我在教学过程中总结出了“六宜”和“六不宜”，只要指导学生能做到这些，议论文就可以观点鲜明、论据充分、论据有力丰富。 一、事例宜切合题旨不宜若即若离。 写议论文选择事例论据时，要注意所选事例的意义一定要切合议论文的中心论点，不能若即若离，甚至互不相干。通过“照应”和“点破”的方法，克服事例论述时游离中心的现象。例如同样是写鲁迅的例子，就可以用照应点破的方式用于不同的话题的写作中。如2006年上海卷优秀作文《我想握住你的手》： 鲁迅先生，我能握握你的手吗？ ……我动容了。回望身后，一片蝇营狗苟；冷眼红尘，皆是求名逐利。当现代的肤浅和喧嚣成为生活的主旋律时，谁还会去关注肤浅和喧嚣的背后？我该怎么办？先生，我想握住你的手，给我一个解释，好吗？ ……我真想握住你的手啊！握住了它就握住了永恒。身体是速朽的，于是追求永恒就成了许多人的梦想。但永恒和权势无关，和财富无关，和生命的长短无关，和欺诈无关。一切的假丑恶在时间面前，都露出原形。假饰越多，反差越大。永恒只和爱有关。先生的爱是不要一切装饰一切铺垫的烈火之爱，如奔火而去的飞蛾——爱就要爱得痛入骨髓，甚至粉身碎骨。在毁灭中却又得到永生。历史证明判断永恒的权利属于人民。当大家都沉默的时候，你选择了用笔说话；当大家都用笔说话的时候，你却选择了沉默。无论你说话还是沉默，都为了人民。心中有了人民的人，人民也将永远记住他。因此人民会庄严地宣告说鲁迅先生是不死的，他是我们的民族魂。 而2006年辽宁考生优秀作文《肩膀》中却这样写： 鲁迅先生停留过，他用铁一样的笔杆批判着，弃医从文的选择是因为他在忧愁，他的肩上有着自古至今的愁！“人吃人”的社会是他批判的；“救救孩子”的呼吁是他发的；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他留给后人的思索。因为他无所畏惧，所以他会承担这无尽的愁，给世界一个解释！ 当然，鲁迅的事例还可以写更多的话题，如坚强、勇敢、求知欲强、爱国、嫉恶如仇、思想和艺术创造力惊人等，只要在写作时能运用照应点破的方式，让事例和作文主旨完全吻合，就可以抓住不同的话题再写鲁迅。 二、事例宜高度概括不宜细致描写。 议论文事例不同于记叙文事例，记叙事例语言一定要精练概括，不宜细致描写，铺陈拖沓。要把握议论文的主体应该是议论，千万不可以因为过多的记叙“喧宾夺主”。如司马迁的《报任安书》就给我们提供了很好的范例：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。” 在高考中，不少优秀议论文也体现了这一原则，例如2004年高考满分作文《找回失落的家园》： 古往今来，凡成大事业者必有其美好的精神家园，将人性引向那条光辉的道路。 莎士比亚的剧本和诗歌中对人性的礼赞；布克哈特对文艺复兴时人们的自尊自信和人格理想富有诗意的描述；拜伦、普希金、莱蒙托夫对自由理想的追求；歌德、惠特曼对人内在创造力的展现和赞颂；康伯内拉、布朗基、杰斐逊对改造人的内心的伟大热情；托尔斯泰、泰戈尔浩荡无边的人性之爱——种种追求引导人们走向精神家园，回归善良、和谐的自我，在这个地理死角和社会死角，只有精神家园才是永恒的平等，永恒的和谐。 该考生运用短例排比的方式记叙事例，材料丰富，增强了语势，使语言更有文采；也增强了论证效果，符合考试大纲中要求，使作文内容充实丰富。举例充分，视野开阔，气势强烈，从而论证有力。 在运用短例排比时要注意：选择事例要典型，否则容易堆砌事例；叙例时也有很强的技巧性，叙例要简明扼要；选择结构形式和句式时，要尽量做到段与段、句与句的结构相似，这样才有排比的意味。 三、事例宜多方组合不宜同类罗列。 写议论文时，如果连用多个事例论证，不可只是详细地列举，更不可以只写同一类事例。详细地列举，会显得堆砌事例，卖弄才学；只写同一类事例，难免显得单薄，缺乏说服力。最好详略并举，最好从不同角度、不同时空的举例。对于大家熟悉的事例不妨略举，大家陌生的事例不妨详举，能使事例更典型，增强文章的论证效果。 具体地说，可以从以下几方面组合： （1）正反事例结合。既从正面举例，又从反面举例，正反对比，鲜明有力。如2003年高考优秀作文《让理智战胜情感》一文： 古之贤君，用人唯贤，不以感情上的亲疏来选拔人才，终成大志。刘备三顾草庐，曹操赤足迎士。他们都是用理发的眼光去看待人，对待事物，因而获得正确的认知。 古之庸人，用人唯亲，常以感情上的亲疏来用人，结果，为君者令国家倾颓，为学者孤陋寡闻，为民者愚钝