版1A4纵左 《诗经·鹤鸣》：中国文化的形象表达.doc

【琴颂诗经15】《诗经·鹤鸣》：中国文化的形象表达 《鹤鸣》画家·于水 【诗经原文】 《小雅·鹤鸣》 鹤鸣于九皋（gāo），声闻于野。 鱼潜在渊，或在于渚。 乐彼之园，爰（yuán）有树檀（tán），其下维萚（tuò）。 它山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋（gāo），声闻于天。 鱼在于渚，或潜在渊。 乐彼之园，爰（yuán）有树檀，其下维榖（gǔ）。 它山之石，可以攻玉。 【白话译文】 《小雅·鹤鸣》 幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。 深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。 在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。 他方山上有佳石，可以用来磨玉英。 幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。 浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。 在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。 他方山上有佳石，可以用来琢玉器。 【文化解读】 《鹤鸣》 ——中国文化的形象表达 （一）招隐纳贤 《鹤鸣》来自《诗经》雅篇的宫廷音乐，所以看待这首诗，不单是看它字句本身表述的清啸山野之气，更要看它隐于言中深层的朝政谏劝之思。 看上去，这是一首抒情山林、言物哲思的小诗。鹤立于沼泽，清鸣于响空，在这片山野林园，有鱼浮动于河滩，也有鱼沉游于深潭，有高高的檀树昂扬，也有低矮的灌木茂密，看那远处的山石，可以采来打磨美玉。 所以诗篇有一种气韵凌云的清奇之风，那鹤如此清高，那山如此清峻，那水如此清澈，那树如此清幽。野外清朗，山中清劲。 然而雅诗，是唱诵于宫廷中的，所以这诗歌声声，一定是深意重重。《鹤鸣》一诗，自古就有着不同的释义，有人认为它是嘲讽诗，有人认为它是劝谏诗，亦有人认为它是赞颂诗。总体来看，诗中的意象都有着形象的隐喻： 山中野鹤，是民间贤士的代表。所谓“鹤立鸡群”，这样的贤能之士，卓越于众，却并未用入庙堂之上。所以，此诗就有了讽刺朝廷不知任用贤臣的意味，也有着劝谏君上应当广纳人才之意； 鱼游水中，或上或下、或沉或浮，这形容有些人受到重用、显赫于人前，有些人不被发现、沉寂于世间。因此，此诗可能是暗含愤懑、不满，也可能抒发感慨、叹息； 树有高低，或如檀树高耸，或如灌木低垂，这就是在影射有些人是才高志大的，有些人是庸常无能的，这可能是君子与小人的对照，也可能是高位者与失位者的对比； “他山之石，可以攻玉”，这句著名的熟语就出于此诗。它原意是指，另一座山上的粗石，却可能是很有用的，可以用来切磋琢磨玉石，用以帮助美玉的诞生。由此比喻，他国的人才、目前不在君主视线里的人才，也许正是可用之才，应该让更多人发挥出能量、开发出潜质。而后，这句话又衍生出了更多的意思，比如说他人的意见可以从侧面来帮助自己。 正因为诗句本身是如此多重隐喻，所以释义方向才如此不一而同。但总而言之，《鹤鸣》确实是一首主题体现为叹颂乡野贤能、鼓励招贤纳士的诗歌。 而值得一提的是，这诗里的“鹤”，也就是散落于民间的贤能之士，他们肯定是“处江湖之远”的，但并不一定都是失意于庙堂的，他们必然都是德才兼备的赋闲之士，却不一定是求告无门的失落之士。——也就是说，这些“云中白鹤”，他们可能是有意选择出世的，是主动安身民间的，是从主观上不喜“居庙堂之高”的隐士。 当然，也有些“鹤鸣之士”，可能是备受冷落或者受尽倾轧，而不得不落入民间的，但是他们依然身怀高志，身具贤能。 因此，《鹤鸣》呼唤的，是希望散落民间的贤达之士能够主动为国效力，更多报效朝廷；同时，《鹤鸣》呼吁的，也是希望统治政府能够大力广纳贤良，更多启用寥落于尘世的民间力量。 鹤，从此就象征着隐居山林的贤者，比如“闲云野鹤”、“云中仙鹤”、“鹤鸣之士”这些词便是形容心性高洁又远离纷争的人。而宋代林和靖更自称是一位“梅妻鹤子”的隐士，他为表示不沾尘俗，以清雅的梅为妻、以清高的鹤为子。而这些文化意象的源头，都是从《鹤鸣》诗里的清风俊意开始传世于后的。 （二）云中白鹤 其实，《鹤鸣》确是颂贤、招贤的诗歌不错，甚至也可基本定性为是一首“招隐诗”，却不一定就是借此讽刺当世朝堂不知识人善用，也不一定就是为人才不得其位而耿耿抱憾。 因为，人才的位置不是只有庙堂之上，才能的舒展不是只有仕途之内，时代的发展需要各行各业，社会的建设需要各区各地。 往往，人才的施展不只聚拢为一种形态、人才的志向不只聚焦在一个领域、人才的分散不只集中在一个地域，那才是人们真正的各安其分、各得其位，那才是社会更好的欣欣向荣、蓬勃发展。 当然，《鹤鸣》如果是用在讽谏和劝上的特定场合时，它自然是很好地表现了民间才俊的隐没于众和高唱不平；然而，诗歌之所以具有长远的生命力和深远的艺术性，就是在于它的不唯一性，诗的含蓄、丰富、空灵、写意，使它可以有也应该有丰富的意味。 比如这首《鹤鸣》，字句是那样清劲出奇，如松形鹤骨一般疏阔清朗，它怎么就不能、怎么就不该，用在表达心态高昂、气韵高轩的时候呢？ ——看那山多青翠、林多青碧，看那