中国法制史》课程教案.ppt

中国法制史课程教案 苏州大学法学院方潇 副教授、法学博士 ◎学习本课程前需注意的事项： 1、本课程的内容特点及授课方式 内容繁多庞杂→专题方式 2、本课程学习中的要求或希望 （1）上课认真听讲，勤于笔记，努力思考，积极发言。 （2）课外要多多了解中国传统文化的知识。 （3）不迟到、不早退、不旷课，不破坏课堂秩序。 （4）向老师提出教学批评或建议。 第一章　　绪论 第一节　 中国法制史课程的学科归类问题 一、宏观：历史学科 历史学科包罗万象，法制史终归是研究“历史”中的法制问题。 二、微观：法学学科 法史虽是历史中的问题，但毕竟是法律问题，法学院开设该课的原因也就在此。 第二节　关于历史的相关问题 一、何谓“历史”？ （一）普通人眼中的“历史” 历史即为已经历过的史实。依此，时间都在不停地进入历史范畴。 （二）名人眼中的“历史” 1、“历史学之父”古希腊希罗多德：“询问”、“调查”，或者说是“讲故事”。 2、英国历史学家E.H.卡尔：历史是现在与过去的永无止境的问答交流。 3、法国启蒙思想家伏尔泰：历史这东西只不过是一种大家都同意的故事。 4、法国君主拿破仑：历史是一则约定俗成的寓言。 5、意大利历史学家克罗齐：一切历史都是当代史。 6、英国历史学家柯林武德：一切历史都是思想史。 二、历史是否具有客观性？它的特性是什么？ （一）我们主要通过什么知道历史？ 主要是通过大量的历史文献和代代相传的口述。 1、文献需要人的写作，渗入了人的主观情感，经过了筛选。 2、口述需要人的口头表达，更是具有情感性，甚至随意性。 （二）历史不一定客观，有时纯粹是主观。 1、正史和野史的区别 2、官方和民间的区别 （三）历史不仅具有主观性，而且它还是那种被赋予了某种意义的东西。 （四）客观存在的历史事实也具有主观上的筛选性。 （五）客观存在的历史事实也具有时间上和人为上的变异性。 （六）历史的主观性决定了“历史”可以按照人的主观意图去“谱写”、“编造”、“剪裁”，以此来达到某种目的。 1、刘邦的神话 2、辉格式历史 1931年，英国历史学家巴特菲尔德出版了名为《历史的辉格解释》的书。“历史的辉格解释”就是根据制造某种政治神话的需要去美化和丑化历史，或者说就是以今天的价值观去评价历史。 （七）历史特性中应然和实然的分离。 第三节　如何面对和评述历史？ ◎ 让我们记住这两句名言： “一切历史都是当代史”（克罗齐） “一切历史都是思想史”（柯林武德） 一、跳出我们个人当代的主流意识、阶级观点、当代的价值意识，摒弃“辉格式解释”。 （一）“辉格式解释”往往曲解历史，特别是丑化历史、耻笑历史。 ◎ “同姓不婚”、“无子休妻”制：愚味无知？ （二）从历史长河看，“辉格式解释”往往具有“与时俱进”的特色，使历史从来没有客观不变的定数和定论，而使历史模糊、异化。 二、要设身处地地看历史，即要拥有一种称为“语境论”的方法论。 ◎“语境论”含义。 ◎进入历史场景，做时光隧道的穿行者。 ◎“语境论”会让我们对古人多一份同情，少一份苛求；多一份理解，少一份贬视。 ◎任何一种法律制度，几乎都是古人理性的选择和智慧的结晶。 第四节　中国法制史的学习意义 一、“历史”有什么用？ （一）德国哲学家黑格尔：人类从历史中吸取的唯一教训，就是从来都不会从历史中吸取任何教训。 （二）英国思想家罗素：历史学能开阔我们的想象世界，使我们在思想上和感情上成为一个更大的宇宙的公民，而不仅仅是一个日常生活的公民而已。 （三）中国近代思想家梁启超：说明事实之原因，为史家诸种职责中之最重要的。 二、中国法制史的学习意义 ◎在人类创造的各种精神文化成果中，法律制度是最能集中、最能突出反映一个国家、一个民族、一个社会的基本价值观念，体现了当时人们对自然、社会及人生的系统看法。可以说，中国古代的法律制度构成了中国传统文化最重要的组成部分，是传统文化中主流价值观念的最集中、最突出的表现。 1、直接意义： ◎研究了解历史上法律制度的发展变迁，可以理解并阐释我们的祖先，是在何种条件下又是为什么要作出这种思考和选择。 2、最终意义： ◎通过研究历史上法律制度发展演变的历史，开阔我们的人文视野，积累我们的人文底蕴，总结经验，吸取教训，从而总结、发展出更加合理的符合内在法则的法律制度和法律体系来。 本课程主要参考阅读书目 1、瞿同祖：《中国法律与中国社会》 2、杨鸿烈：《中国法律发达史》 3、戴炎辉：《中国法制史》 4、张晋藩：《中华法制文明的演进》 5、张晋藩：《中国法律的传统与近代转型》 6、蔡枢衡：《中国刑法史》 7、饶鑫贤：《中国法