论湖湘文化与中国近代三大秘书集团.doc

论湖湘文化与中国近代三大秘书集团 ??? 中国近代三大秘书集团,即曾国藩湘军幕府、李鸿章淮军幕府、左宗棠楚军幕府,他们几乎都是在湖湘文化的孕育下形成的,并且在一定程度上影响着中国近代历史的进程。 ??? 一、湖湘文化哺育下形成的近代三大秘书集团 ??? 在19世纪等级森严的封建社会里,一大批书生出身的饱学之士,或因科场失意,或因仕途多蹇,从而进入三大幕府集团。这些由“幕宾”举步而入仕的人多受湖湘文化的影响和哺育,其思想意识和志向的形成,深深地打上了湖湘文化的烙印。 ??? 作为近代中国第一秘书集团的曾国藩湘军幕府,得风气之先,聚集了一批以卫道者自居.然仕途并不得意的文生为骨干力量。就籍贯而言,89位幕宾中湖南籍为21人,且大多是曾在岳麓书院的先后同学,如罗泽南、郭嵩焘、胡林翼、刘蓉、左宗棠、刘长佑等,他们都是近代第一秘书集团的中坚壁垒。而在湖湘之地从政为官的非湘籍幕僚,如叶名琛、刘昆、薛湘、塔齐布等皆以学“岳麓”为荣,以不卒业于湖湘为恨。在曾国藩的大批谋士中,还有的虽非湘籍人士,也未长期留居湖湘,但他们或是曾的门生弟子,如李鸿章、黎庶昌、薛福成、吴汝纶、张裕钊;或是曾的朋友,如万启琛、朱琦、李宗诚等。故整个曾氏幕府体现了湖湘文化的浓郁氛围与曾国藩的个性特征。 ??? 李鸿章的淮军幕府虽然是以江淮文化为特质.但他们深受湖湘文化的影响,特别是在形成时期,有赖于湖湘文化的孕育。李鸿章幕府的核心成员大部分是由曾国藩湘军幕府直接转入的,如钱鼎铭、倪文蔚、张树珊、刘铭传、丁日昌、冯桂芬等。“淮军起初时,所部半楚勇”。而以后淮军建制上所用“营伍之法”“悉仿湘勇”,“两省将卒,若出一家然”。再加上李鸿章早年曾师事曾国藩,跟他求“义理经世之学”,后又随曾国藩创办湘军做幕宾,深得其师的真学慧识,故而他可以说是湖湘文化和曾氏门生的“贤脉流传”。李鸿章之兄李鹤章也曾任湘军重要幕僚。从以上湖湘文化与江淮文化的交流及它们与淮军的历史渊源之中不难看出的是:李鸿章的淮军幕府和曾国藩的湘军幕府只不过是湖湘文化的不同操作而已。 ??? 左宗棠幕府则完全是曾国藩湘军中裂变的产物。左宗棠年青时求学于岳麓书院,他刻苦自励、博览群书,对湖湘文化颇有研究,后来又进入曾氏幕府。镇压太平天国之际,他网罗了湘勇大批旧将弁,并收聚王鑫旧部,在湖南招兵买马,组建楚军。左宗棠幕府所招纳的幕宾也多为湘籍人士,深受着湖湘文化哺育。 ??? 中国近代三大秘书集团的这些共性,使我们清晰地感受到湖湘文化深远独特的魅力。这种启承转合的独特文化,推动了中国近代幕府的不断发展,他们与绍兴师爷形成遥相呼应的高低两大层次。 ??? 二、湖湘文化薰陶下的近代幕府名士 ??? 中国近代三大秘书集团是在湖湘文化的孕育下形成的,作为组成这三大秘书集团的幕府人士更是受到湖湘文化的薰陶,影响着他们的思想、行为、观点和主张。这种影响与渗透,我们可以从以下几个方面探讨: ??? (一)书院教育与近代幕府的个人修养 ??? 有别于其它的区域文化,书院教育在湖湘文化的传播中功不可没。湖南书院历来发达,居全国前列。人称宋初“四大书院”的岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院、石鼓书院,湖南就占两所,岳麓书院又为其冠。香火不绝的书院学术风尚一方面传习理学,一方面传习经学,培养了大批人才。在贯穿经学和理学的湖湘文化哺育下所形成的近代幕府,其成员无不注重个人修养。 ??? 依靠学院教育传播的湖湘文化,继承和发扬了儒学理想人格中的积极成分,这就是“修、齐、治、平”,以实现“内圣外王”。但在融入了湖湘传统中“不以物喜、不以己悲”忧乐具在天下的坚定志向后,便抛弃了儒学中宣扬的“穷独达兼”、“善于自保”的消极因素。在清朝封建统治岌岌可危的时刻,这些幕府名流没有消极避世,独善其身,而是挺身而出,志在天下,成为清王朝的忠实鹰爪。曾国藩从一介农家布衣书生跻身京城,在长达13年的朝廷幕僚生涯及至成为朝廷重臣之后,始终恪守“居敬、主静、立诚、慎独”的修身之道,一生追求“立德、立功、立言”之“三不朽”。他讲求清廉,并以其“待人以诚。待人以恕”的师友同僚之道团结了一大批人才,显示出他过人的人格力量。罗泽南治理学很深,长期讲学,学生很多,他们对参政议政颇感兴趣,后来都成为湘军骨干。以治理学着称的罗泽南“傥好驰马试剑”,其弟子李续宾也喜“习骑射,挽三石弓”,是位地地道道的尚武任侠的书生。 ??? (二)程朱理学与近代幕府名士确立的政治目标 ??? 湖湘传统学术思想自宋代以后即以理学为正宗。理学也称新儒学,它与儒家文化有同有异,但在维护纲常名教这一“千古不破”的“道统”上。它们之间是一致的。中国理学的开山鼻祖周敦颐是湖南道州人。理学集大成者朱熹曾讲学予岳麓书院,尔后又出任湖南安抚使。从而将岳麓书院推向它的全盛时期。当时就有“道林三百众,书、