天赋观念和外来观念 在笛卡尔唯理论哲学中的意义.PDFVIP

年 月 求是学刊 ， !# $ 1234 !# 第 卷 第 期 %% ’(()*+, -./-0 563 7 %% +6 7 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! “天赋观念”和“外来观念” 在笛卡尔唯理论哲学中的意义 刘 小 英 （武汉大学 政治与公共管理学院，湖北 武汉 %$! ） 摘 要：笛卡尔通过对“天赋观念”和“外来观念”的来源及其作用的分析，确立了唯理论的基本原则，即一切真 理性的知识都来自于“天赋观念”和以此为前提的理性演绎。唯理论的这个基本原则是与笛卡尔的二元论哲 学体系相协调的，但是却与笛卡尔晚年提出的身心交感说处于直接的矛盾之中。本文将对笛卡尔关于这两类 观念的基本观点进行探讨，并试图说明笛卡尔哲学的内在矛盾及其对后世的深刻影响。 关键词：天赋观念；外来观念；唯理论 作者简介：刘小英（ ），女，北京人，武汉大学政治与公共管理学院副教授，从事马克思主义哲学研究。 89:# ; 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） 收稿日期： :#: 7!8 = 8 ; $: !# ; % ; # !# ; ; 8 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 笛卡尔哲学以普遍怀疑作为开端，经过怀疑 而来的；至于第二类观念中来自于感官的那些成 而得出不可怀疑的第一原理，即“我思故我在”，由 分（如色、声、香、味等），在笛卡尔那里与心灵虚构 此确立了自我意识的绝对优先性，然后再对自我 的观念相差无几，都属于想象或假象的范围。笛 （即精神实体）中的各种思想观念进行梳理和分 卡尔的唯理论思想充分地体现在他对这两类观念 析，从而创立了他的唯理论哲学。 的解释中。 笛卡尔在对自我中的各种观念进行梳理时， 一、“天赋观念”构成了知识体系的可 明确地把观念分为三类，即天赋的或原初的观念 靠根基 （ ）、来自外界的观念（ ）、虚构的或 ?@@ABAC ADEF@B?B?AC 被创造出来的观念（ ）。在这三者中，第三类 在笛卡尔那里，所谓“天赋观念”是指那些“与 GAHBAC 观念无须花费太多的笔墨进行探讨，这类观念只 生俱来的”、“先天的”观念，它们包括上帝的观念、 是把不同事物的形象拼凑在一起，例如美人鱼、飞 几何学公理和逻辑学基本定律等。这些“天赋观 马等观念，它们既不表象真实的存在世界，也不是 念”的数量虽然并不多，但是却被笛卡尔当作整个 由外物的刺激而引起的，纯属心灵任意想象或杜 观念系统的演绎根据和逻辑前提，从中可以顺理 撰出来的假象。在《第一哲学沉思集》一书中，笛 成章地推演出一个庞大的观念系列（笛卡尔所开 卡尔主要对第一类观念和第二类观念进行了深入 创的这种演绎方法在斯宾诺莎的《伦理学》中达到 细致的研究。作为近代唯理论哲学的创始人，笛