文明冲突及对话.ppt

老师、同学们晚上好！今天给大家演讲的题目为： 宗教矛盾与印巴冲突 --南亚次大陆的文化冲撞 制作者：李武生（28） 演讲者：杜辉辉（29） 一、首先让我们一起了解下南亚的宗教格局： 如右图所示，南亚大陆宗教分 布主要以伊斯兰教和印度教居 多，还夹杂着少数其他宗教信 仰。其中，信仰伊斯兰教的大 多位于巴基斯坦境内，而印度 教则基本位于于印度境内，也 就是说，巴基斯坦人大多信奉 伊斯兰教，而印度人则大多信 奉印度教。 二、印度教与伊斯兰教的差异 1. 在信仰方面 伊斯兰教属于典型的一神教，崇拜独一的真主，反对各种偶像崇拜。 印度教属于多神教，崇拜以梵天（创造之身）、毗湿奴（保护之神）和湿婆（毁灭之神）三大神为主的众多神灵及其化身，而且，各种神灵都有具体的形象。 2.在生活习俗方面 穆斯林不排斥猪肉以外的绝大多数肉食，牛肉是他们最喜欢的食物之一。 多数印度教徒崇尚素食，崇拜母牛，视母牛为神，认为她是最神圣之物，是丰收和富足的象征。母牛只可崇拜，不可宰杀，更不能食其肉。印度教规定，宰杀和虐待牛是一种罪过。由于对牛的态度不同，印度教徒与穆斯林之间经常引发冲突 三、南亚穆斯林与印度教徒冲突的历史起源 1. 印度教徒大规模皈依伊斯兰教 自公元8世纪初穆斯林攻入印度河流域，伊斯兰教便开始在南亚传播。尽管穆斯林在当地建立政权超过1100年，但并没有发生大规模强迫皈依的事件。南亚的伊斯兰化主要是穆斯林宣教和印度教徒主动选择的结果，落后的种姓制度是促使低种姓印度教徒皈依伊斯兰教的首要原因。 按照种姓制度，古代印度人被分为四个种姓： 婆罗门：祭司贵族，掌握神权，地位最高。 刹帝利：军事贵族，包括国王和各级官吏，掌握国家除神权之外的一切权力。 吠舍：普通劳动者，包括农民、手工业者和商人，他们须向国家缴纳赋税。 首陀罗：奴隶，受到压迫和剥削最深。 此外，还有比首陀罗更低，不入流的“贱民”（不可接触者），成份是战俘，以及不遵守种姓制度而结婚所生的人。 种姓之间界限森严，互相不能通婚、交往，不能共食、并坐。职业世袭化和种姓内婚制是种姓制的基本特征。种姓制度严重阻碍了自下而上的社会流动。（《月亮河》） 伊斯兰教没有这种等级制度，倡导在真主面前人人平等的思想，这促使低级种姓和贱民为了摆脱自己的悲惨命运而脱离印度教改信伊斯兰教。大规模的改信使印度教感到了极大的威胁，这成为印度教徒与穆斯林难以和睦共处的文化心理根源。 2.部分穆斯林统治者实行了宗教歧视政策 部分穆斯林统治者曾对非穆斯林课以重税，摧毁印度教庙宇和印度教神像，屠杀印度教徒，这种历史宿怨使得两大宗教的信徒之间矛盾甚深。 莫卧尔帝国（1526～1858年）皇帝阿克巴（1556—1605) 实行宗教宽容政策，使印度达至极盛（《阿克巴大帝》）。 奥朗则布执政期间(1659～1707)，推行伊斯兰教法，下令禁止穆斯林采用印度教的习俗，不许印度教徒新建寺庙，禁止庆祝印度教的节日，向非穆斯林征收人头税和加重土地税，并把他们从官僚机构中驱逐出去。 3.英国殖民者实行了“分而治之”的政策 自18世纪中期以来，英国殖民势力迅速进入印度。南亚印度教徒和穆斯林逐渐联合，特别是在1857年的印度民族大起义中，两大宗教的信徒团结一致，沉重地打击了英国的殖民统治。由于这次教训，英国认识到，只有离间印度教徒和穆斯林的关系，使两者处于分裂状态，才能维护自身的统治。从此，英国便对印度采取“分而治之”的政策，以各种手段和措施，挑拨两大宗教信徒的关系 4.穆斯林和印度教徒教派主义的发展 1885年，印度国大党成立，印度教徒和穆斯林一起反对英国殖民者。1906年，穆斯林教派主义者建立穆斯林联盟，它以维护穆斯林利益为宗旨。 1930年，穆斯林著名诗人、哲学家伊克巴尔第一个提出了在印度建立“穆斯林国家”的设想。由于穆斯林联盟与国大党的关系急剧恶化，这种想法逐渐被人们所接受。 1940年，穆斯林联盟领导人真纳提出了 “两个国家”的理论。他认为，穆斯林和印度教徒有完全不同的信仰和社会生活方式，分属“两个不同的民族” ，根本不可能在一个国家内和睦相处。穆斯林既然是一个单独的民族，就理应有“自己的家园、领土和国家”。这个国家就是巴基斯坦（意为“清真之国”）。 在穆斯林教派主义思潮泛滥的同时，印度教的教派活动也不断升温。1915年和1925年，印度教现代教派组织——印度教大斋会和国民志愿服务团先后成立