新时期统一战线研究生讲课(三).ppt

新时期爱国统一战线的内容是：工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者的广泛的政治联盟。 新时期爱国统一战线的工作对象主要包括：民主党派，无党派知名人士，起义投诚的原国民党军政人员，原工商业者，少数民族人士，爱国的宗教界领袖人物，去台人员留在大陆上的家属和亲友，台湾同胞和港澳同胞，归国侨胞和海外侨胞等。随着改革开放的深入和市场经济的发展，非公有制经济人士、出国留学人员等也成为统战工作新的联系对象。 首先了解一下什么是宗教？?宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，有它发生、发展和消亡的过程。宗教信仰，宗教感情，以及同这种信仰和感情相适应的宗教仪式和宗教组织，都是社会的历史的产物。 马克思就从不同角度提出过对宗教的论断, 从信仰者的情感角度来说, “ 宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉”,。 从哲学的角度来说, “宗教即颠倒了的世界观” ,。 从社会作用的角度来说, “宗教是人民的鸦片”。 另外,还有很多种宗教的定义,如, 宗教是一 种文化,宗教是历史的钥匙, 等等。可以说, 宗教的每一种因素就具有一种作用, 这种内涵的丰富就使它具有张力和适应性。因此, 人们对它的每一种评价都说明了它某一方面的性质和作用,都是正确的, 全国性爱国宗教组织共有八个，即中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教爱国会、中国天主教教务委员会、中国天主教主教团、中国基督教“三自”爱国运动委员会和中国基督教协会。 中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。 一、我国宗教状况 1、 信教人数持续增长. 通常的说法是大约有 1亿多人信仰各种宗教,这仅是一种统计加估计的结果。据中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会统计,基督教信教人数为 1600万, 与新中国建立初期的 70万相比, 增长速度十分迅速。 天主教徒 550万, 我国天主教的一个重要特点是教徒家庭世代相传, 稳定性比较强。尽管天主教徒数量的增长速度不能与基督教信徒数量的增长速度相提并论,但与新中国建立初期的 300万天主教徒相比,也有了较大幅度的增长。 在我国,信仰伊斯兰教的少数民族有 10个,这些民族的人口约有 2100万。 在我国影响最大的一个宗教是佛教。现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人. 与佛教相比,道教的发展不那么引人注目。但道教有深厚的传统文化根基, 与民间信仰又有着千丝万缕的联系,在普通民众中仍然具有相当生命力, 其发展潜力也不容忽视。 2、 我国信教群众结构明显变化 文化大革命结束后的十几年里,我国各宗教我国信教群众结构呈现出 五多的特点: 年龄上以老年人居多, 性别上以妇女居多, 文化程度上以低文化水平居多, 在城乡分布上以农村我国信教群众居多, 在区域分布上以少数民族地区、 经济不发达地区居多。 3、 宗教格局面临冲击 由于历史原因, 我国宗教呈现出比较明显的域分布特点。 汉传佛教主要分布在汉族地区, 藏传佛教主要分布在西藏、 其他藏区和内蒙古地区,南传佛教只分布在云南。 穆斯林聚居区主要分布在西北各省、自治区,在中部和东部有一定数量的穆斯林散居。 道教和天主教、 基督教也主要分布在汉族地区 。新中国建立后,由于实行计划经济和严格的户籍制度, 人们被固定在土地上和单位中,人口极少流动, 宗教的这一区域分布特点得以保持。现在的情况发生了很大变化,市场经济代替了计划经济,农民大量离开土地进城,人才单位所有制被打破, 人才跨区域大范围流动。这些重大而深刻的变化, 对我国宗教的区域分布产生了明显影响。 。浙江义乌就是典型的例子, 那里以前几乎没有穆斯林, 自形成我国著名的小商品集散地之后, 中东一些国家和我国西北地区的穆斯林前去经商,现在已有约 2万穆斯林生活在那里, 被人们称为当代中国东部新 “番坊” 4、 国外影响更加突出 许多国家开始意识到, 宗教作为民族文化的重要组成部分, 也是国家软实力的体现。在这种背景下, 宗教开始升温并形成新的碰撞和冲突,以至成为当今世界的热点或焦点问题。在全球化进程中, 中国已经更深地融入国际社会,国际宗教问题对我国的影响十分明显。 5、宗教矛盾日益复杂我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾,但在社会变革过程中, 在复杂的国际背景下, 呈现出错综复杂的局面。概括起来,现阶段涉及宗教的矛盾大致可以分为以下三类。 一类是各宗教自身存在的矛盾。 二类是境内外势力利用宗教的问题。