明代文学第六章明代戏曲.ppt

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明代文学 第六章 明代戏曲 概 说 明代戏曲的总体特征 《宝剑记 夜奔》   [点绛唇](生上唱)数尽更筹,听残银漏,逃秦寇,好教我有国难投,那搭儿相求救!   (白)欲送登高千里目,愁云低锁衡阳路。鱼书不至雁无凭,几番欲作悲秋赋。回首西山日又斜,天涯孤客真难度。丈夫有泪不轻弹,只因未到伤心处。  (唱)[新水令]按龙泉血泪洒征袍,恨天涯一身流落。专心投水浒,回首望天朝,急走忙逃,顾不的忠和孝。   [驻马听]良夜迢迢,投宿休将门户敲。遥瞻残月,暗度重关,急步荒郊。身轻不惮路迢遥,心忙只恐人惊觉。魄散魂消,魄散魂消,红尘误了武陵年少。 《玉簪记·琴挑》明·高濂 【朝元歌】长清短清,哪管人离恨 云心水心,有甚闲愁闷?一度春来 一番花褪。怎生上我眉痕。云掩柴门,钟儿磬儿枕上听。柏子座中焚,梅花帐绝尘。果然是冰清玉润,长长短短,有谁评论?怕谁评论? 一 、汤显祖的生平思想和创作 (一)、生平与创作 1、生平:字若士,又字义仍,江西临川人。汤显祖历经嘉靖、隆庆、万历三个腐败、黑暗王朝。21岁中举,后来科考一再受挫,34岁才中进士,在南京作太常寺博士。因上《论辅臣科臣疏》批评时政,被贬广东徐文县任小吏,两年后改任浙江遂昌知县。后因爱女、娇儿、大弟先后夭折,毅然辞官,隐居临川玉茗堂。早年曾与王学左派罗汝芳游,中年后与袁宏道、紫柏禅师善,并与耶稣会传教士利玛窦相识。 (二)、思想与“至情论” 1、思想 汤显祖思想儒、释、道兼有。其师罗汝芳是泰州学派王艮三传弟子,又曾与李贽相会,深受其个性解放、市民意识影响。与佛学大师达观神交多年。 汤显祖辞官归隐也受祖传家风影响。祖父40岁后隐居乡村;祖母对佛经诵读不倦;启蒙老师徐良傅景仰蓬莱仙境,业师罗汝芳深通神佛吐纳之旨,都潜移默化地影响其人生信仰。 2、“至情”论 内容有三: ①世界是有情世界,人生是有情人生。 “世总为情”(《耳伯麻姑游诗序》) “人生而有情”(《宜黄县戏神清源师庙记》) “无情无尽却情多,情到无多得尽么?解到多情情尽处,月中无树影无波。”(《江中见月怀达公》诗) ②有情人生的极境是“至情”。 “情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。” (《牡丹亭·题词》) ③“至情”的感悟方式是借戏剧来演绎。 “因情成梦,因梦成戏”(《复甘义麓》)。 二、汤显祖代表作《牡丹亭》 (一)、《牡丹亭》题材渊源及剧情 1、题材渊源: ①《牡丹亭题词》:“传杜太守事,仿佛晋武都守李仲文,广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收拷柳生,亦如汉睢阳王收拷谈生也”。 (见《太平广记》之《法苑珠林》、《列异传》) ②话本《杜丽娘慕色还魂记》(《重刻增补燕居笔记》) 2、剧情梗概: 时间:南宋。 人物:杜宝,杜甫之后,南安太守,升淮扬 安抚使,同平章军国大事(宰相)。 杜丽娘:杜宝女。 柳梦梅:柳宗元后裔,流落岭南,后中状元。 陈最良:绰号“陈绝粮”,老秀才,兼通医道。 石道姑:女冠。 第一出《汉宫春》词: 杜宝黄堂,生丽娘小姐,爱踏春阳。感梦书生折柳,竟为情伤。写真留记,葬梅花道院凄凉。三年上,有梦梅柳子,于此赴高唐。果尔回生定配,赴临安取试,寇起睢阳。正把杜公围困,小姐惊惶。教柳郎行探,反遭疑激恼平章。风流况,施行正苦,报中状元郎。 (二)、杜丽娘形象及其意义 杜丽娘:大胆追求爱情、追求自由、追求个性解放的女性叛逆者形象。 1、苦于幽闺,乐于梦境 2、因情而死,为情再生 3、捍卫爱情,勇于抗争 “情不知所起,一往而深” “只为痴情慕色,一梦而亡。”(《魂游》) “生生死死为情多,奈情何!”(《魂游》) “春色如许”的后花园 “这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨。”(《寻梦》) (三)、《牡丹亭》的浪漫主义风格 1、主题上:为演绎生死“至情”,剧中主人公对“情”执著追求,对“理”强烈反叛,最终如愿以偿,实现理想,主题具有浓重的浪漫主义、理想主义色彩。 2、情节构思和人物塑造上:杜丽娘由梦生情,由情生病,因病而死,死而再生。与意中人先有梦中结合,继而阴间结合,最终人间结合。没有爱可得到爱,没有情人可生出情人,现实生命死亡可作为理想人生起点。 奇幻情节和感人形象,既充满浪漫色彩,又带有时代特征。 (四)、《牡丹亭》的艺术特色 象征性结构 从第二出《言怀》到第二十出《闹殇》,写杜丽娘“生可以死” 从第二十一出《谒遇》到第三十五出《回生》,写杜丽娘“死可以生” 从第三十六出《婚走》到第五十五出《圆驾》,写杜丽娘回生之后 旁枝横出 《怅

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