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《红与黑》于连—一个完全的个人主义者
《红与黑》于连—一个完全的个人主义者《红与黑》被视为具有超前意识的作品。主人公于连是一个摆脱了信仰主义的现代个人主义者和相对主义者。从这个人物身上,人们最早看到了支配现代西方人的那种精神气质。作者第一次把于连介绍给我们的时候,是这样描绘他的:“他两腮红红的,两目低垂着。他是一个18岁到19岁间的少年,表面看来,文弱、清秀,面貌不同寻常,他的鼻子好像鹰嘴,两眼又大又黑。在宁静的时候,眼中射出火一般的光辉,又好像熟思和探寻的样子,但是在一转瞬间,他的眼睛又流露出可怕的仇恨的表情。”这里引人注意的有三点:秀美、深思、仇恨。“秀美”指的是他的躯体,“深思”表现了他的智力,而“仇恨”则是他的内心情感。如果说哈姆雷特的情感特征是忧郁的话,于连的情感特征就是仇恨。这种仇恨不仅是对于经常凌辱殴打他的父兄,更是对整个时代。他聪明过人,才华横溢,拿破仑的《圣爱伦岛回忆录》给他灌注了狂热的功名进取之心。在拿破仑时代,一个像他这样出身卑贱的人,完全可以凭藉他的聪明和勇敢而成为一名显赫的将军。但是,波旁王朝的复辟,却使他只能一辈子当个木匠。“生不逢时”、“怀才不遇”都足以让他表达他的愤懑。从德瑞那市长、哇列诺直到他的父兄的种种平庸之辈,像重重大山压得他透不过气,他的内心不能不像一个火药桶,眼神里时时要爆出强烈的刻骨的仇恨的火花。处在1830年7月革命前夕的这种仇恨,是一种神圣的情感,它完全可以引导于连成为7月巴黎街垒战斗中的英勇一员。但是于连没有走上这条路,原因就在于,他虽然有拿破仑的野心,却没有拿破仑的政治头脑。拿破仑是以他在巩固法国的资产阶级所有制并为资本主义发展开辟广阔道路的贡献而载入史册的,也因此而被法国及整个欧洲的反动封建势力视为眼中钉,将他囚入圣爱伦岛。于连把《圣爱伦岛回忆录》当作人生教科书,但他却没有读懂这本书。从本质上说,于连是一个无信仰主义者,或者说,只信仰功名利禄。在这一点上,我们在于连身上看到了老索黑尔的影子,尽管于连十分蔑视这个嗜钱如命的父亲。当他看到资历和声望都很高的裁判官却斗不过一个少年神父时,他被一个强有力的思想攫住了:“如今我们眼睛四十岁左右的神父们,能拿到十万法郎的薪俸。这就是说,他们的家资,三倍于拿破仑当时手下的著名大将的收入,并且这些大将还要有人来为他撑腰。瞧瞧这个裁判官,他的头脑如此清楚,为人这样清廉,年纪又是这样高迈了,然而他害怕得罪一个三十岁的小小神父。这样看来,我应该做神父了”。于是,他投靠在西朗神甫门下,靠他的绝顶聪明,把《圣经》倒背如流,拉丁文也学得很出色,成了这个小城里一个有学问的人。但是,于连终归和老索黑尔不同,他绝不愿意为一个金币而向大人们弯腰,他以阿谀奉承为奇耻大辱,他要凭自己的才干赢得人们向他脱帽致敬,他最重视的是个人的尊严。由于他自己认为出身卑贱,他对捍卫个人尊严更有过人的敏感。当德瑞那市长准备聘他做家庭教师时,老索黑尔关心的是报酬,为增加每一个法郎而准备拼命,但于连关心的却是另一个问题:和谁一起吃饭?“让我和奴仆一起吃饭,我宁可死掉。”当德瑞那夫人出于好心想送给他一笔买衣服的钱时,于连认为这个对他的侮辱,眼睛里射出愤怒的火花:“夫人,我出身低微,可是我绝不卑鄙。”并且说:“假如我隐瞒着德瑞那先生做了与我薪金有关的任何事情,那么,我比一个仆人还不如啦!”结果,德瑞那夫人吓得说不出话来了。在这两个细节中,我们嗅出了卢梭的气味,也就是法国启蒙学者把“人格”看作高于一切的品质。于连不是像某些小私有者那样,靠阿谀奉承、卑躬屈膝来赢得主人的欢心,在同上流社会的冲突中总是要扬起那颗高傲的头颅。但是,敏感的读者也不难发现,这种高傲的背后隐藏着对自己出身的自卑,对劳动者阶级的鄙视。“让我和奴仆一起吃饭,我宁可死掉”这句话,表明于连的反抗不是为了推翻王公贵族的筵席,而是在筵席旁为自己加一条凳子,让那些女仆像伺候主人一样在伺候他自己。这种自卑,不是卢梭给他的,而是他的小私有者家庭搭上的烙印。高傲的自尊与奴性的自卑相统一,构成了于连性格的一个重要特征。在于连的心理活动过程中,经常出现这样一种来复线:瞬间的自卑→对这种自卑感到羞耻,从而激起自尊的反抗→胜利的满足,然后又是瞬间的自卑……。在他被聘为家庭教师后,第一天到市长家的大门前,竟然不敢举手去按门铃。但当他发现不敢按门铃的胆怯样子被德瑞那夫人发现时,就激起了这种对自己的憎恨,而自尊心反抗的目标就看见他不敢按门铃的德瑞那夫人。在考虑德瑞那夫人与德薇夫人之间究竟应该追求谁的时候,这件事竟成了决定因素:“他忽然觉得钟情于德薇夫人还好些。这并不是说德薇夫人更动人,实在是因为她一看见他,他就是一个光荣的教师,有学问,没有看见他是木厂工人,如像德瑞那夫人初次看见他的那样,胳臂下夹着一件叠好的绉布短衣。……停留在府第的门外,不敢伸手按门铃,于连以为这是他的莫大耻辱。”(《红与
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