《聊斋志异》书评.doc

《聊斋志异》书评 石工1307晏文东 谈到《聊斋志异》，在许多人印象中，它是蒲松龄的代表，是一部写鬼怪、狐仙、花仙、人仙之恋、人鬼之恋的清代短篇小说，是一本搜珍猎奇的鬼怪游戏之作。这从根据它所衍生出来的各种创作，譬如改写的版本、电视剧、电影里，这些改变许多重在鬼怪传奇的故事之中可以得知。而我却却认为，这是对《聊斋志异》的一种误读。 要想了解到聊斋志异的深层含义，还是要从蒲松龄的人生轨迹谈起。 蒲松龄出生明末，五岁那年清军入京，顺治皇帝登记，中国随之进入了一叫清的新朝代。清统治者为了取得汉人的认同，于1646年重开科举。蒲松龄是一个跨越明清之际的文人，为了寻找新时代的性命归依，他把自己置身于科举队伍中的一员。 从顺治十五年（1658），蒲松龄十九岁第一次参加科举考试中了秀才开始，他走上了一条不归路。终其一生，蒲松龄屡试屡败，直到六十三岁高龄，参加乡试，依然落榜而归。从这我们可以看出，蒲松龄是一个失意的文人，一次次的落榜虽然没有击垮他的斗志，但是时光匆匆，他最终败在了岁月的手下，心中留下了一个永远为了的遗憾。 “屋漏偏逢连夜雨《聊斋志异》题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类：第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》《狼》三则等。《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思