鱼我所欲也(上课).ppt

鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得 兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不 为 苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则 凡可以得生 者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独 贤者有 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 * * * ★孟子，名 ，字 ， 时期 家学派的代表人物。后人将他和 并称为 。孟子主张行“ ”，以统一天下。 轲 子舆 战国 儒 孔子 孔孟 仁政 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动 七 孟子和他的弟子万章 四书 ★《孟子》是一部 的书，现存 篇，是 等合著成的，南宋朱熹将《孟子》列为“ ”之一。 ★他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想对后世仍有积极影响。 想要 同时得到 舍弃 选取 生命 大义 超过 比 所以，因此 做 祸患，灾难 通“避”，躲避 厌恶 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两者不能同时都得到，那么，我会舍掉鱼而 选择熊掌了。 生命是我想要的，大义也是我想要的，如果两者不能同时得到， 我就舍弃生命，而选择大义。 生命也是我想要的，然而我想要的东西还有比生命更为重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。 死亡也是我厌恶的事情，然而我厌恶的事情还有比死亡更为讨厌的事， 所以，有的祸患我也不躲避。 苟且偷生 假如，假使 没有什么 那么 凡是 保全生命 ……的方法 不只，不仅 因此 有才德的人 不丢掉 罢了 这种秉性 不仅仅贤人有这样的思想感情，人人都有这种思想感情，只不过贤人能够坚守这种品德不丧失罢了。 如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可用求得生存的方法，为什么不使用呢? 如果人们厌恶的事情没有比死亡更讨厌的，那么，凡是可以用来躲避祸患的手段， 为什么不去做呢? 因为这些方式就可以生存下来，有的人却不使用，因为这些方法就可以躲避祸患，有人却不愿意这样做。 因此，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们厌恶的事情有比死亡更讨厌的。 按照这种方法 思考： 1、哪句话表明作者的观点？ 2、第一段是如何阐述的？ 运用哪些论证方法？ 中心论点：生，亦我所欲也， 义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 1、提出“舍生取义”的论点。 鱼与熊掌—舍鱼取掌 生与正义—舍生取义 2、分析人能舍生取义的原因。 义：有甚于生；有甚于死 不为苟得，舍生取义 义：莫甚于生；莫甚于死 何不为也，舍义取生 3、贤者不丧舍生取义之心。 比喻论证 正反对比论证 第一层（从开头至“舍生而取义者也”）以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论点。 第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）正反分析论证。 第三层（本段最后一句）回到“性善论”上，说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。 第一段的层次： 第一段提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的