又名莲花、芙蓉、芙蕖.ppt

尽管世上百花争艳，而佛教徒却独钟于莲花。这与古印度源远流长的爱莲风气有关。印度气候炎热，而开放的莲花，给人带来无限惬意与清新之感。所以佛教从初创时起，便注重顺合民俗心理，以吸引信众。 佛经之中，莲花的身影随处可见。的确，莲花生于淤泥，开于炎夏，淤泥象征污浊，炎热表示烦恼，而水表示清凉，莲花象征高洁，是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。 佛祖就是出于淤泥间挺然而生，证得正觉，是大自在。虽超脱凡俗，却不离世间法。莲与佛教所主张的出世人格之契合，天衣无缝也。 佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢，有志者当努力修行，净化自我，不染污秽，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。 莲花之美，可用来象征佛教之精髓。它洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；如是，谆谆教人，往生净土。 此外，按佛教教义，三界众生，以淫欲而托生；净土圣人，以莲花而化身，并能以世人所熟悉的形象示观。既然莲花代表佛祖清净法身，庄严报身，于是便成为佛教艺术的重要题材，也是寺院中经常见到的吉祥物。 如古印度阿旃陀壁画中便画有莲花。中国敦煌、云岗、龙门石窟中，以莲花为内容的艺术造型俯拾即是。尤其是龙门石窟宾阳洞，雕有莲花装饰图案，而莲花洞窟顶上的莲花更是独具特色。 在寺庙中，佛、菩萨的雕塑均离不开莲花，或高踞莲花座上，神态安详，或手持莲花，注目凝思。就连世人最熟悉的观世音菩萨也是以莲为伴，观音的许多形象都以莲花作为陪衬。 所以我们所见的佛象和佛经中，介绍净土佛国的圣贤均以莲花为座，或坐、或站，都在莲花台之上。 其实，莲花不仅在佛教中被尊为圣物，道教中也很注重荷花。例如，道教节日中元节，俗称鬼节，其间有放荷灯活动，便是荷花文化于道教中的体现。　　 综上所述，荷文化品位高洁，含义隽永，足令国人世代珍惜，永远传承之。 续貂 [加插] HR 2012.6.22 荷花是国人喜爱的名花，有“花中君子”之誉。古往今来的文人墨客写荷、赞荷、咏荷、画荷，为之心神相系，梦绕魂牵。留下了浩如烟海、汗牛充栋的诗书画文，其中不乏千古绝唱，无价墨宝，形成了源远流长、内涵丰富的荷文化系列。 一、花中君子 荷为莲科多年生水生草本植物，又名莲花、芙蓉、芙蕖、菡萏等，更有凌波仙子之雅号。 其自生或栽培在池塘或水田内，根状茎白色，称作藕，横生泥中，长而肥厚，截面多孔，富含淀粉；种子椭圆形，称莲子。 藕和莲子均可食用，富营养；叶大而圆，绿色，可代茶饮用，又是上乘包装材料；荷花硕大，花样繁多。 单只莲最常见，两朵并开者，称并蒂莲，三朵并开者称品字莲，尚有四面莲等；花有深红、浅红、粉红、淡黄、纯白等多种颜色，极富观赏性。 藕、叶、叶柄、莲蕊、莲房入药，能清热止血；莲心入药，能清除心火、强心降压；莲子入药，能补脾止泻、养心益肾等。可谓周身皆宝。 荷在我国古籍中也现身甚早。战国时期，大诗人屈原对荷更是情有独钟。他在《离骚》中写道：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，与之相依相融，足见诗人对荷爱之深切。高人雅士人多爱莲花，所以其有“花中君子”之誉。 中国是荷花的故乡之一。在仰韶文化遗址中，便发现有莲子实物。荷花在俄罗斯、朝鲜、日本、印度、越南和南亚以及大洋洲等地区均有分布。 二、文化意象 荷花是我国古典文学重要题材。 唐代诗人王昌龄《采莲曲》云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”。把采莲女撷取碧池莲花的情景，描绘成一幅动人的图画。 诗中所创造的荷叶与罗裙一色、荷花与人面难分的意境，令人回味无穷，心驰神往。 宋代诗人杨万里笔下的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的微观体察，以及“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的宏观景色，展示出荷花魅力无穷； 而著名女词人李清照“兴尽晚回舟，误入藕花深处”的妙笔，更将荷花与美人的邂逅描写得轻松澄明，成为脍炙人口的千古名句。 荷花不仅有情有义，有色有香，更难能可贵者是其有节有操。从唐李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的称颂，到宋周敦颐“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的赞美， 尤其是“香远溢清，亭亭茎直，可远观而不可亵玩”的夸赞，其高尚、圣洁、祥和、宁静、高雅、善良的形象呼之欲出，令人生敬。而观荷赏荷，是美好的享受，更是意境的流连。 现代文学大师朱自清先生的著名散文《荷塘月色》，便是在朦胧月色下赏荷的感受。真是有光有影，有声有色，联想丰富，笔触细腻，无疑是写荷的美文妙笔。 荷花不仅入诗入文，同时也入联入画入饰。风景名胜之有荷可赏之处，多有以荷为题的佳联。如山东济南大明湖前薜荔楼上，有联曰“四面荷花三面枊，一城山色半城湖”； 上海嘉定古漪园，有