上篇 第二章 中医学的哲学思想-电子教案知识研讨.ppt

五行学说强调的是整体概念，描绘了事物的结构 关系和运动形式，是原始的普通系统论。 五行学说是研究五行的概念、特性、归类方法及生克制化规律并用以阐释自然界万事万物相互关系和运动变化的古代哲学理论。 （二）五行学说的概念 二、五行学说的基本内容 1.木曰曲直 木的特性：凡具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事 物和现象，都归属于“木”。 （一）五行的特性 2.火曰炎上 火的特性：凡具有温热、升腾、向上等特性的事物和 现象，都归属于“火”。 3.土爰稼穑 土的特性：凡具有生化、承载、受纳等特性的事物和 现象，都归属于“土”。 4.金曰从革 金的特性：凡具有肃杀、潜降、收敛等特性的事物和 现象，都归属于“金”。 5.水曰润下 水的特性：凡具有寒凉、滋润、向下、静藏等特性的 事物和现象，都归属于“水”。 五行的特性，虽然来源于对 金木水火土的具体观察，但古人 已将其运用于对一切事物属性的 总概括，它早已超脱了其各自意 义的本身，而具有更为广泛、更 为抽象的涵义。 五行的特性具有广泛抽象的含义 （二）事物的五行归属 五行学说是古代天人相应思想的基础，是用以说明人与自然环境统一的理论基础。 五行学说根据五行特性，将事物和现象的性质、特点和作用，与五行的特性相类比得出事物的五行属性。 因而需要认识到，事物的五行属性并不等同于木、火、土、金、水本身。 1.直接归类（取象比类法） 即是从事物的形态、性质、作用中，找出能够反映其本质的征象，与五行各自的抽象属性相比较，以确定事物的五行归属。 2.间接推演（推演络绎法） 即是根据已知的某些事物的五行归属，推演、归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。 常用的归类方法 阴阳既可代表相互关联而性质相反的两种事物或现 象，又可代表同一事物或现象内部相互对立的两个方面。 阴阳，是对自然界相关事物或现象对立双方属性的概括。 （二） 阴阳的基本特征 属性 空间 时间 季节 温度 湿度 重量 亮度 运动状态 阳 天、上、外、南 昼 春夏 温热 干燥 轻 明亮 动、升、 兴奋、亢进 阴 地、下、内、北 夜 秋冬 凉寒 湿润 重 晦暗 静、降、 抑制、衰退 事物、现象阴阳属性归类表 (三) 阴阳属性的特点 1.阴阳的抽象性 阴阳代表的是事物相互对立又相互统一的两个方面的属性，是抽象的概念，不是指某一特定的事物或现象。“阴阳者，有名而无形。” 2.阴阳的相关性 事物或现象阴阳属性的划分，必须满足彼此间具有的相互关联而又相互对立的条件，不具有相互关联的基础条件，无从划分彼此间的阴阳属性。 3.阴阳的普遍性 阴阳贯穿于一切事物之中，可运用于一切事物和现象的 分类归纳。如：天为阳，地为阴；热为阳，冷为阴； 男为阳，女为阴等。 4.阴阳的相对性 事物或现象的阴阳属性不是绝对的，而是相对的。 属性的划分，取决于阴阳双方在其性质、位置、趋势等 方面的比较。当比较的对象、时间、范围改变时，比较 的结果往往也随之发生改变。 事物或现象的阴阳属性不是绝对的，而是随着特定条件的改变，具有明显的相对性。 即阴阳的属性是通过与自己的对立面比较而确定的，在一定的条件下，二者可相互转化。 阳 体表 上 左 外侧 腰背 胸 六腑 心肺 阴 体内 下 右 内侧 胸腹 腹 五脏 肝脾肾 阴阳的无限可分性 无论属阴还是属阳的事物或现象，随着划分的范围或条件的变更，阴阳的每一方还可以再分阴阳，以至无穷。 阴中有阳，阳中有阴； 阴中有阴，阳中有阳； 阴阳之中再分阴阳。 《素问.金匮真言论》 阴阳所具有的普遍性、相关性、相对性和可分性的特点，对揭示客观事物和现象的本质及其运动规律，具有普遍的指导意义。 二、阴阳学说的主要内容 阴阳的相互转化 阴阳的相互消长 阴阳的相互依存 阴阳的相互对立 阴阳之间的相互关系 1.阴阳的相互对立 对立——阴阳两个方面的属性截然相反，是相互矛盾、相互排斥的关系。 制约——阴阳双方存在着相互牵制、掣肘、约束的关系。 阴阳的相互对立是指自然界的一切事物和现象都存在着相互对立和相互制约的关系。 最终对立与制约达到动态平衡 2.阴阳的相互依存 指相互对立的事物或现象之间，始终存在着互根 互用的关系。 互根——阴阳双方都以对方的存为自己存在的前提和条件。 互用——在阴阳相互依存的基础上，阴阳相互资生、相互促进和相互助长。 “阳气根于阴，阴气根于阳。无阴则阳无以生，