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哲学、历史、宗教对文学的重要性;哲学;宴会主人：阿伽松 缘由：第一部悲剧获奖，举行谢神宴会 希腊诸神 参与人间的神灵 万神论——事物的保护神 神秘领域的向往：命运、强力、宿命、运气等等 打开了想象的心灵、热烈的情感与创造的闸门 参加者：苏格拉底与阿伽松的众友人 宴会内容： 医生厄律克西马库建议回应费德罗的疑问，为何不歌颂爱神？ ;斐德罗 1、爱神是最古老的神灵 赫西俄德（写作《神谱》）就早已告诉我们爱是最古老的神 灵，因为“从卡俄斯（混沌）产生宽胸脯的大地，她是所有一 切事物永远牢靠的根基，然后是爱……”。 2、爱是人类一切最高幸福的源泉，爱是对邪恶的轻视，使人向善，使人勇敢 阿尔刻提斯（Alcestis）为患不治之症的丈夫而甘愿替丈夫而死 奥菲斯（Orpheus）思念妻子 阿叽琉斯为了心爱的朋友，不顾母亲的忠告，义无反顾的杀了 赫克托尔;鮑萨尼亚 两种爱： 一种是来自苍天本身的天上的阿佛洛狄特 另一个是宙斯所生的地下的阿佛洛狄特 “天上的爱”与“地下的爱” 高尚的爱，美德之爱——世俗的爱，是情欲之爱。;厄律克西马库（医生） 肯定两种爱的并存： 从身体的性质来解释两种爱，要区分什么欲望有害，什么欲 望有益 和谐的冲突： 人身体中的爱与音乐一样，尽管有冲突，但是可以达到冲突 的和谐，那就是节制的爱;阿里斯多芬（古希腊的喜剧家） 阴阳人的故事： 爱就是医治我们被分割的本性，将爱给予我们情投意合的人 ;阿伽松 要赞美“爱”本身，这样一个本质的问题被引发出来 爱神是最可爱的，因为他最年轻，爱神生来就是年纪的敌 人，他从不看老年人一眼，总爱和青年厮混，因为他自己就 是个青年。 爱神还是最娇嫩的，他把心灵作为住处。 爱神是正义的，因为暴力根本无法触及爱神，暴力不能强求 爱，只有情投意合才能激起爱情。 爱神的能力是创造力，各种技艺的工匠与艺术家在爱神的作 用下可以取得工作的光辉。;Venus and Adonis by AMIGONI, Jacopo（奥维德《变形记》）;神话传说雕刻家皮格马利翁爱上了自己雕的象牙女子，维纳斯为成全他的爱 儿子——喀尼剌斯 孙女——密耳拉（恋父），羞愧而死变为树 树身生出阿多奈斯 一日，维纳斯和其子丘比特玩耍时胸部被丘比特的弓箭所伤，在伤口治疗时，维纳斯遇到了阿多奈斯，并一见钟情 维纳斯离开奥林匹斯山，化妆为一个女猎人追随阿多奈斯 阿多奈斯为野猪所伤致死 维纳斯在其血上洒满葡萄酒，变为牡丹花 请求宙斯与哈德斯（冥王），每到春天时维纳斯可与阿多奈斯相聚，冬天来临后即要分开;Echo and Narcissusby POUSSIN, Nicolas; 诗与哲的古老争论： 浪漫主义诗人从人类和社会的本质理解诗 英国诗人华兹华斯：“诗是一切知识的开始和终结” 德国诗人诺瓦利斯，认为诗不反映人生而创造人生，诗便是一切 ;历史;诗人可以用历史来“比附”当下 一是可以起到很好的针砭时弊的作用 二是容易引起当代人的共鸣 正因为有文学的演绎，才使许多重要的历史事件至今仍被传承，津津乐道。 ;巴尔扎克，19世纪法国最杰出的现实主义作家，在《人间喜剧前言》中声称自己要做法国社会历史的忠实记录者： “编制恶习和德行的清册、搜集情欲的主要事实、刻画性格、选取社会的主要事件、结合几个本质相同的人的特点揉成典型人物，这样我也许能写出许多历史家没有想起写的那种历史，即风俗史。” ——巴尔扎克，《人间喜剧前言》，陈占元译，见《巴尔扎克论文学》，北京：中国社会科学出版社，1986年，第62页。;英国维多利亚时期作家哈代，代表做为《远离尘嚣》、《还乡》、《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》等 形成了“威塞克斯小说”，哈代一生大部分时间在自己家乡度过，以家乡“多塞特郡”及其周围地区的历史、风俗、自然环境为原型，创造了一个“威塞克斯”地区，他笔下的人物形成了一个命运共同体 威塞克斯，原本是个古地名，历史上是盎格鲁-撒克逊时代英格兰七大王国之一，在公元8世纪，威塞克斯国王阿尔弗雷德率军队多次击退入侵的丹麦人，被英格兰境内未被丹麦人征服的王国拥戴为领袖，威塞克斯的国王后来被拥立为整个英格兰的国王，可见，威塞克斯时代在英国民族形成的关键时期发挥了及其重要的作用。在更早的异教时期，这里还是凯尔特人频繁活动的地区，著名的巨石阵就是凯尔特人祭祀活动的遗存物。 哈代用“威塞克斯”命名他的“性格与环境”小说，使他笔下的乡土与上述悠久的历史联系起来，有了深厚的文化内涵。;安万托.让-格罗（Antoine Jean Gros, 1771-1835），拿破仑的御用画家。 “阿尔科勒桥上的波拿巴” （Bonaporte on the Bridge at Arcole） 1796年，意大利阿尔科勒 战役 ;歌德对拿破仑的评价;拜伦，英国诗人