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中国古代传统医学 闫晓东 刘迪 张程萌 杜健 医生的社会地 位依不同社会而有变化，它受 当时社会经济、政治、文 化、思想等多方面的 影响与制约，其中在 很大程度上又取决于社会 制度、社会主导思想尤其 统治者对医学和医生的态 度。医生社会地位的变化又 对医学的发展产生重要的影响。 在人类阶级社会早期，在医学发达之前，由于生产力发展所限，人们对自然的科学认识不足，抗争手段又十分有限，因而对于各种疾患不得不主要乞求神灵的帮助，因此这一时期是巫医占统治地位与巫术盛行的历史阶段。 巫医 世本：巫彭作医。（「山海经」海内经注引）吕览：巫彭作医。（「勿穷」）说文：占者巫彭初作医。世本：巫咸初作医（「玉海」六三引）世本：巫咸尧臣，以鸿术为帝尧之医。 大荒西经：有灵山：巫咸巫即巫盼巫彭巫姑巫真巫礼巫抵巫谢巫罗，十巫从此升降，百药爰在。 海内西经：巫彭巫抵巫阳巫履巫凡巫相 可见「巫」和「医」两者，根本就是不分家的。换句话说，中国古代的所谓「医」，根本就是神医、就是「巫」 《山海经》 作为上古巫师从业的依据，本是巫教中的经典，该书中却记载了大量的药物学知识，准确地记述了一些药物的产地、性能、效用   春秋战国时期，我国社会经历着由奴隶制向封建制过度的变革。由于生产力的提高和自然科学技术的发展，加上社会分工进一步扩大，各行各业日益趋向专业化，医学开始从巫术中分离出来，社会上出现了一些行医济世的专职医生。《周礼》把“巫祝”列入“春秋大宗伯”职官中，而医师则属于“天官冢宰”管辖。从此医巫分家。 扁鹊 扁鹊，春秋战国时代名医，医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。扁鹊是中医学的开山鼻祖。世人敬他为神医。从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。 扁鹊的故事 《韩非子》 　　扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五六日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 华佗 华佗字元化，又名旉，汉未沛国谯（今安徽亳县）人，是三国著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖 ”。 华佗小故事 刮骨疗伤 　 三国初期的时候，有一 次，关羽到樊城去攻打曹 操，右臂被毒箭射中。后 来，伤口渐渐肿大，十分疼痛，不能动弹。经有名医生多方诊治，始终无效。一天，关羽和他的部将正在发愁。忽然，部下前来报告，说医生华佗要进见。关羽说：请进帐来！ 　 华佗进来后，关羽说：您如果能把我的右臂治好，我是感谢不尽的。” 　 华佗说；我正是为治您的病才来的。办法倒是有，只是怕您忍受不了疼痛。关羽听后笑了笑说：我是一个久经沙场、出生入死的军人，千军万马尚且不怕，疼痛有什么了不起！ 　　 华伦说：那就好了。您中的箭是乌头毒箭，现在毒已入骨。我准备在房梁上钉上一个铁环，把您的右臂伸进铁环中去，再把您的眼睛蒙上，然后给您动手术。关羽说：不用什么铁环，你就给我治吧！ 　　 翌日，关羽设宴犒劳华佗。 饮宴完毕，关羽一边和谋士 对弈，一边袒胸伸出右臂。 华佗抽出消过毒的尖刀， 割开关羽的胳膊，骨头已变成