周易与中医学之3医易会通培训资料.ppt

周易与中医学之3 ——医易会通;1.医易会通的历史； 2 .《周易》与中医理论； 3.医易相通焦点； 4. 《周易》易与中医学； 5.医易研究的反思； 6.中西医比较;周易与中医学的关系 即哲学与医学的关系;1.医易会通的历史;1.医易会通的历史;1.医易会通的历史;一、两书的成书年代 二、文字引用情况 三、阴阳思维方式 四、五行理论框架 五、象数思维模型 结论;一、两书的成书年代 ?多数学者认为《易经》成书不晚于西周前期。 ?多数学者认为《易传》成书于战国时代。 ? 《黄帝内经》的成书年代有战国说、西汉说、东汉说等。;三、阴阳思维方式（1） 任何一个理论体系都是由基本概念、范畴组成。 两者共同的基本范畴主要有阴阳、五行、气、神、象、数等。 阴阳思维方式的特点是，以阴阳卦象为思维出发点和先验模型，以取向、运数为思维方法，以具有转换性能的象数、义理两种信息系统为思维的形式和内涵，以外延界限的“类”概念对指谓对象及其发展趋势作动态的、整体的把握和综合的、多值的判断。从本质上说，这种思维方式是一种“模型”的思维方式。;三、阴阳思维方式（2） 所谓模型，是人们按照某种特定目的而对认识对象所作的一种简化描述，用物质或思维的形式对原型进行模拟所形成的特定样态。模型可分为物质模型和思维模型两大类，阴阳象数思维是一种思维模型。 《周易》用卦爻作为思维模型，六十四卦是《周易》的基础模型，这个模型不仅包括六十四卦的卦象符号，而且包括它的排列次序。卦爻辞及《易传》则可看成是对这个模型的文字解说或内涵阐发。;三、阴阳思维方式（3） ?乾坤卦爻既有生成论意义，也有结构论意义，是象数思维的基点。其余六十二卦可以看成是乾坤二卦的交合与展开。六十四卦是宇宙生命变化规律的完整的符号系统，也是理想的符号模型。 ?阴阳思维体现以下特征，重整体、轻个体，重类比、轻分析，重动态功能、轻实体结构，重直觉体悟、轻实证量化，重程式循环、轻创造求异。;三、阴阳思维方式（4） ? 《黄帝内经》同样把阴阳视为天地万物的本源和主宰。;三、阴阳思维方式（4） ?《黄帝内经》虽然???是采用卦爻模型，但是采用了阴阳思维模型。在《黄帝内经》中，无论是作为生理学、病理学基础的藏象学说、经络学说，还是作为诊断学、治疗学基础的四诊、八纲、证候、标本、正邪等学说，均是阴阳思维方式的反映。;三、阴阳思维方式（5） ?《黄帝内经》的阴阳还有其特殊的医学含义。此外，在阴阳的进一层分析上，也与《周易》有所不同，《周易》是“一分为二”，《黄帝内经》是“一分为三”。三阴三阳是标记气的数量、层次的符号，而气又是宇宙生命的本质和精神实在，因而三阴三阳与一阴一阳、二阴二阳一样，都是生命的符号。以二位基数的阴阳范畴更适用于表现天道，以三为基数的阴阳范畴更适用于表现人道。;四、五行理论框架;四、五行理论框架 五行是《黄帝内经》重要的范畴和理论框架，而在通行本《周易》中却没有五行的记载，然而帛书本《周易》却提到了。 《黄帝内经》将五行作为五种功能属性加以运用，这种以五行整体划分、类属人体生命及自然万物的思维方法就是取象的方法，与《周易》对阴阳的八卦划分、归类世界的方式一样，都体现了“天人相应”“天人合一”的整体观念和全息思想，也都反映了两者重道轻器、重功能属性轻实体结构的思维倾向。;四、五行理论框架;五、象数思维模型 象数思维模型体现了《周易》的基本思维方式，它以卦爻象与天地数、大衍数为思维的模型，阴阳、五行都是象数思维的模型之一。 《周易》的数模型有：爻题之数、爻位之数、天地之数、大衍之数、乾坤策数等。 《黄帝内经》的数模型有：男女生长周期、七损八益、五脏之数、天地之至数等。;结论 《周易》与 《黄帝内经》有着密切的关系。 承认《周易》对《黄帝内经》的影响，并不是排斥先秦诸子典籍对《黄帝内经》的影响，反而更体现了这种影响。 《周易》系统地论述了阴阳理论，是一部阴阳思维方式和哲学理念的集大成专著，深刻地影响了《黄帝内经》的阴阳范畴。 五行是《黄帝内经》理论的另一重要范畴。 象数模型是周易的基本思维模型，《黄帝内经》依照这一模型建立了中医生理、病理、诊治理论体系。;一、杨上善《黄帝内经太素》 太易生万物，无形生有形。 太极为元气，合和化万物。 阴阳化寒暑，消息为虚实。;二、孙思邈《千金方》 “周易六壬，并须精熟，如此乃得为大医”。 一气，二阴阳，三才。;三、王冰《重广补注黄帝内经素问》 气与阴阳的自然哲学思想 象数思维方式 五运六气的理论框架;一、刘完素火热论与寒凉派 二、张从正攻邪论与攻下派 三、李东垣脾胃论与补土派 四、朱震亨相火论域滋阴派;一、张介宾医易思想 《医易义》，首次提出医易的名称 1.“医易同源”源在哪里？源于“一” 2.“医易相通”通在哪里？阴阳之理 3.以易理解说医理