中国旅游山水文化(第二章).ppt

学习目标 庐山别墅 三、自然山水的审美价值 形象美：雄、秀、奇、险、幽、旷 色彩美：山色、石色、天色、水色、植物色 动态美：波涛、飞瀑、溪泉、云雾 朦胧美：相对清晰而言 夔门天下雄 秀美漓江 神奇张家界——御笔峰 华山之险 青城天下幽 呼伦贝尔大草原——旷 九寨沟的彩色世界 贵州黄果树瀑布——动态美 巫峡神女峰——朦胧美 五岳文化的起源：山岳崇拜、五行说、大一统思想 皇位正统和大一统都是封禅的核心观念。按照“五行”学说，五岳对应五方，成为一个整体，而在“大一统”的观念影响下，五岳继而成为国家社稷的疆域界定，封禅成为国家一统的重要标志。 五岳审美：东岳雄、西岳险、南岳秀、北岳奇、中岳奥 五岳与五方、五行： 泰山：东方 木 青色 青帝：太昊 衡山：南方 火 红色 赤帝：祝融 华山：西方 金 白色 白帝：金天氏 恒山：北方 水 黑色 黑帝：颛顼 嵩山：中 土 黄色 黄帝：轩辕氏 （三） 江河文化 长江文化与黄河文化： 流域：南江北河 始祖：南焱北黄 灵物：南凤北龙 学术：南道北儒 艺术：南骚北诗 （四） 湖海文化 （五） 岩溶熔岩瀑布文化 华山西峰——劈山救母 三、中国人的山水审美意识 先秦— 汉魏六朝： 自然崇拜—— “比德论”——宗 教——“畅神” 唐宋时代： 山水审美活动到达顶峰，后 期回归到田园牧歌式的忧伤 元明以后： 寄情于山水的“隐逸” 泰山——五岳独尊 蓬莱岛 昆仑山 峨眉山（普贤） 五台山（文殊） 普陀山（观音） 蓬莱岛 王维：超旷空灵的心境去体会自然山水之美。 “空山不见人，但闻人语响。返景入森林，复照青苔上。”《鹿柴》 “人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”《鸟鸣涧》 李白：豪放、热情、浪漫的胸襟游遍万水千山。将山水形象融化为自我形象 “黄河之水天上来，奔流到海不复返。” 《蜀道难》 杜甫：于山水虚境之外，别树一种新的意境——山水实境。 “昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮” 《登岳阳楼》 苏轼：将人们引入波澜壮阔、气势磅礴的审美境界。 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱世穿空，惊涛拍案，卷起千堆雪。” 《念奴娇.大江东去》 中国人偏重把自然山水景观的审美，看作是一种精神的寄托或心灵的超脱，注重山水景观所蕴含或投射出的人文价值和人文精神，强调天人合一。 人 载体 物质形态 精神形态 山水文学 山水画 神话传说 历史典故 五岳文化 其它名山文化 江河文化 湖海文化 岩溶熔岩瀑布文化 自然山水 四、山水文化的类型 （一）五岳文化 东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山 恒山悬空寺 嵩 山 少 林 寺 南岳独秀 （二） 其它名山文化 黄山 黄河 兰州中山桥 长江 欲把西湖比西子, 淡妆浓抹总相宜。 西湖十景苏堤春晓 曲苑风荷平湖秋月 断桥残雪柳浪闻莺 花港观鱼雷峰夕照 双峰插云南屏晚钟 三潭印月 阿诗玛 第二讲 中国旅游山水文化 1、理解山水与文化的关系 5、掌握山水文化的类型 2、掌握山水文化的定义 4、了解中国人山水文化的审美意识 3、了解自然山水的审美价值 一、山水与文化的关系 思考 ： 山水是简单的自然物吗？ Confucian Culture 山与文化 山与水 “高山流水” “江山” “智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；知者乐，仁者寿 。” （孔子） “上善若水,水善利万物而不争利,处众人之所恶,故几于道。” （老子） 山水与文化的关系： 山水是文化的载体，文化是山水的灵魂。 “山”、“水”与中国人的精神生活联系密切。它在中国人的观念意识中，在中华民族的文化传统中占有极其特殊的地位。 二、山水文化的定义 山水文化：地貌特征具有典型性，生态环境良好，有一定文化积淀，具有美学、文学、科研、教育价值的自然景观综合体。 举例：庐山 世界地质公园：第四季冰川遗留 避暑胜地：良好的生态环境 历史遗存：白鹿洞书院、东林寺、庐山别墅群 庐山：世界地质公园 世界自然遗产 庐山——世界文化景观 庐山别墅群 白鹿洞书院 东林寺 美