西方文论第一部分：毕达哥拉斯到柏拉图.ppt

第一部分 古希腊时期 从毕达哥拉斯到苏格拉底 柏拉图的文艺对话录 亚里士多德和《诗学》 从毕达哥拉斯到苏格拉底 四个主要哲学家 毕达哥拉斯——赫拉克利特——德谟克利特——苏格拉底 毕达哥拉斯：“数的和谐” 生平 主要观点 毕达哥拉斯：“数的和谐” 对数的研究 哲学观点：数是世界的本源 美学观点：美是数的和谐 局限 毕达哥拉斯：“数的和谐” 对数的研究 毕氏定理 将自然数区分为奇数、偶数、素数、完全数、平方数、三角数和五角数等； 证明了“三角形内角之和等于两个直角”； 研究了黄金分割； 发现了正五角形和相似多边形的作法；还证明了正多面体只有五种——正四面体、正六面体、正八面体、正十二面体和正二十面体。 数是世界的本源 数为宇宙提供了一个概念模型，数是一切事物的总根源。因为有了数，才有几何学上的点，有了点才有线面和立体，有了立体才有火、气、水、土这四种元素，从而构成万物，所以数在物之先。自然界的一切现象和规律都是由数决定的，都必须服从“数的和谐”，即服从数的关系。 数是世界的本源 观点内涵 形而上思维特征：对“数”的抽象把握 宗教神秘主义：灵魂亦由“数”构成 美是数的和谐 音调的高低与琴弦的长度有关，音乐是否协调与发音体的体积有关，音乐的节奏和音调的高低是由一定的数量关系组成的。所以，和世界万事万物一样，音乐也是数量关系的和谐统一。 继而根据音调的高低强弱将音乐氛围刚柔两种风格，不同的音乐风格可以在不同的听众中引起不同的心理反应和性格变化，有不同的感染作用。 局限 神秘主义和唯心色彩 不完整的数论导致哲学与美学观点的漏洞 赫拉克利特：对立和谐 生平 哲学观点 美学观点 思想产生的社会根源 赫拉克利特：对立和谐 哲学观点 火是世界的本源，因为火最能引起运动和变化 “万物统一的世界，既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。” 万物都处于运动变化中 “你不能两次踏进同一条河流。” “太阳每天都是新的。” 赫拉克利特：对立和谐 哲学观点 万物遵循对立统一的变化规律 “生与死，梦与醒、少与老，是同样的东西。后者变化，就成为前者，前者变回来，则成为后者。” “善与恶是同一回事。” “上升的路和下降的路是同一条路。” 赫拉克利特：对立和谐 美学观点 美是对立和谐 “自然是由联合对立物造成最初的和谐,而不是由联合同类的东西。” “差异的东西相会合，从不同的因素产生最美的和谐，一切都起于斗争。” 赫拉克利特：对立和谐 美学观点 艺术是对自然的模仿 “艺术也是这样造成和谐的, 显然是由于模仿自然。绘画在画面上混合着白色和黑色、黄色和红色的成分,从而造成与原物相似的形像。音乐混合不同音调的高音和低音、长音和短音,从而造成一个和谐的曲调。书法混合元音和辅音（字母文字）, 从而构成整个这种艺术。” 赫拉克利特：对立和谐 美学观点 美具有相对性 “最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的，……最智慧的人和神比起来，无论在智慧、美丽和其他方面，都像一只猴子。” 思想产生的社会根源 对战争和社会的思考 德谟克利特：文艺模仿自然 哲学观点 文论观点 德谟克利特：文艺模仿自然 哲学观点：原子论 世界的本源是原子，万物都由不可再分的原子构成。原子在虚空中不断运动，彼此碰撞。物质的差异、变化、生灭均由于它们所含的原子的数目、大小、形状、位置和排列的不同。 灵魂也由原子构成。构成灵魂的原子在构成身体的其他原子之间来来往往，由此产生生命现象。人认识万物是因为构成外物的原子与灵魂的原子相接处而实现的。 德谟克利特：文艺模仿自然 文论观点 文学本质论：摹仿说 作家论 创作论 德谟克利特：文艺模仿自然 文学本质论：摹仿说 主张文艺摹仿自然，突出了摹仿的主体，强调了人的能动性与创造性。 “在许多重要的事情上，我们是摹仿飞禽走兽，做它们的学生。从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等唱歌的鸟儿学会了歌唱。” 作家论 重视作家的天才，认为只有天赋很好的人才能够认识美并倾心追求美 “荷马，这个神圣的天才，用他那惊人的、色彩斑斓的诗句，给予了我神奇的快乐。” 天才不仅是先天的天赋，更是通过后天的教育、学习、劳动实践获得的。 “大部分天性不能干的人，由于练习而变能干。” “如果儿童任意地让自己去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐, 也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。” 德谟克利特：文艺模仿自然 创作论 对文艺描写对象的界定 创作目的论