爱是不能忘记的研究报告.ppt

;张洁 ;新时期有奠基意义的作家 二次崛起的女性文学 1949年，女性获得“解放”，掩盖了实际的不平等。 “同工同酬” ;生平： 生于北京(1937～) 读书时爱好音乐和文艺 大器晚成的作家 1960年毕业于中国人民大学计划统计系，到第一机械工业部工作。 文革后，40多岁时成名。 《爱，是不能忘记的》引起轰动 　　但没有得奖，因为难以达成一致;初期的创作没有性别意识： 《从森林里来的孩子》 伤痕文学作品《沉重的翅膀》，获第二届茅盾奖 体制改革的长篇小说 代表她写作风格的是婚恋题材的小说 ;《爱，是不能忘记的》(1980)短篇 写的是自己的故事 和母亲长期过单日身生活 自已也离婚，生活上承受了不小的压力 50多岁再结婚;意义： 　在充满禁欲色彩的中国，呼唤爱情。 　认为以爱情是婚姻唯一基础 钟雨、老干部的婚姻： 　　钟雨离婚 　　老干部维持着出于道义的婚姻。老工人救了老干部，老干部娶了老工人的女儿。;新时期文坛上很深刻的精神恋爱，是属于《爱》 一套契诃夫小说选集是她一辈子的珍爱。老干部送给他的。每天必翻。 痛苦袭来的时候，一条路从这头走到那头，仅因为两个人在那里散过一次步，其实不算散步，仅仅是匆匆走了一趟。 出差回来，车不到站，想象老干部去接她，自己冲到他怀里 一生接触时间不足24小时，“连手也没有握过一次”;今天的眼光看，已经很“道德” 主人公为了老干部妻子的幸福没有结合。希望寄托在天国。;(2) 年轻的批评家 吉大校友，78级学生季红真为代表 引用恩格斯的名言： “只有建立在爱情基础上的婚姻才是道德的” 钟和老的婚姻才是道德的。;局限性：理想化的精神恋爱体现了观念的保守。 没几年，青年称《爱》是“老奶奶辈的爱情故事”;在张洁的观念中，爱情意味着“信念的忠诚，更合理的人生” 痛苦的理想主义者　 爱，不需被爱 ;《祖母绿》中被进一步表达 曾令儿 左葳和卢北河 曾令儿背负大字报的罪责，替左葳下放新疆，生下孩子独自抚养，承受儿子夭折的痛苦 接受卢北河的邀请，两个女人一同帮助左葳 “祖母绿，无穷思爱” 这种超越不值得过分张扬 ;(三)《方舟》－－女性意???觉醒的代表 (1982) 中篇小说 什么对于女人来说是重要的？ 三个应当“幸福”的女性： 柳泉——漂亮　　　　　翻译　　　　 梁倩——家庭地位高　　导演 荆华——　　　　　　　理论家 　; 但同样不幸 小说开头： “你将格外不幸，因为你是女人” 她们组成“寡妇倶乐部” ;《方舟》是20世纪女性观念觉醒的转折点。 　　从“人”到“女人” 五四时期，仍处于“人”的觉醒框架中 　　五四女作家群，庐隐 　　丁玲《莎菲女士的日记》 新时期，处于“人道主义大潮”框架中 　　1981年的女作家创作 　　　　张辛欣《在同一地平线上》 　　　　谌容《人到中年》;《方舟》中的女性意识： 1、女性不是生育工具。 “爱，然而豪无呼应” 荆华：出身下层；文革时嫁到东北；不愿意为丈夫过早地生子，而离婚。 柳泉：漂亮、家庭也不错。 婚后不久，女儿要离婚。此时爸爸却坚决地反对离婚。 因为漂亮，背上了作风不好的名声。 丈夫关心的问题：你会撒娇吗？知道什么是男人的虚荣吗？ ;;2、女性的解放是自身存在价值的实现。 女性的解放不是平等，“是自强不息，和对自身存在价值的认识和实现”。 梁倩在片子成功之后，能驾驭生活的自由感。　 “被丈夫疼爱，只是一种浅薄” 反对女性以性为生存的手段和目的;梁倩，有一处大房子，接两个朋友一起同住，组成“寡妇俱乐部”。 麻烦：邻居大妈常来监视。总怀疑藏了什么野男人。;3、女性解放的核心是社会、“人”的健全与发展。 社会对离婚女人的不尊重 离过婚的女人都是不正经的女人。 居委会大妈　 十一点关灯不行，八点关灯也不行;这反映出“人的兽性” “物质世界的发展是惊人的，而兽性，自私、残酷却还在” “婚姻是两个人的私事，可为什么那么难、复杂？ 爱情是可以消失的。 因此，必须将自已隐私的东西说给人，让别人恩准。“丢掉一切做人的尊严” “谁想满足一下高人一等的感觉，都可以找一他们。”;我的主题不是爱情，是爱情后面的东西――社会。 我首先是一个人，然后才是一个女人； ;(五)局限：过多强化了男女的差异性。 从“恋父”到“审父” 老干部，成熟睿智 左葳，不再仰视 “在读大学的时候，就看出左葳不行了。” 《方舟》三个丈夫都丑陋 没有深入男性情感;叙事的怪圈：丑化男性的同时，丑化了女性自已。 “雄化” 的过程：面对社会的压力不得不强大 “能有所作为的女人，必须比男人更强大才行” 这更不利于两性和谐发展;“您为什么不再结婚呢？” 她不大情愿地说：“我怕自己还是吃不准自己到底要什么。”她明明还是不肯对我说真话。 “ 妈妈，我不想嫁人！” 要是遇见合适的，还是应该结婚。我说的是合适的！“ “恐怕没有什么合