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智慧树中国传统文化-传统文化小故事 传统文化的智慧与我国白话小说的叙事艺术作者：刘俐俐 南开学报：哲学社会科学版 2016年01期 　　何谓智慧？智慧是人文科学方法观的代表性形态之一。“智慧，在其最独特的意义上，是指面临不易直接用逻辑分析解决的矛盾时，凭藉生活与实践经验所采取的非常规的应对态度与方法。西方文化传统中，亚里士多德区分Techne(技术)与Phronesis(实践智慧)，后者对应于汉语智慧”①。中国传统文化中的智慧分布在哲学、史学和文学等各个领域。根植在同一文化河床中的诸文化、艺术形式，具有互相影响机制。我国话本和拟话本小说，作为通俗文学形式，在叙事技巧、形象生成及结构等艺术构成各因素，与传统文化中的智慧有哪些相关性？因为传统文化中的智慧丰富灵动，其对话本和拟话本小说的影响难以勾画出清晰边界，也难以做出一般性概括，而是在各篇小说中各自具有独特的表现。因此发现智慧渗透文本现象突出的作品，并对之进行个案性研究，是寻找到这种相关性的最好方式。基于此，笔者选取李渔《合影楼》作为个案来分析讨论。　　李渔(1611-1679)是清初戏曲理论家、作家，浙江兰溪人(今属)。著有《闲情偶寄》，包括戏剧理论、饮食、营造、园艺等方面内容。所作传奇《风筝误》、《蜃中楼》、《玉搔头》等十种，合称《笠翁十种曲》。另有短篇小说集《十二楼》、《无声戏》和《回文传》等。《合影楼》是他拟话本《十二楼》的第一篇。历来选本多选此篇。　　一、故事魅力与智慧　　话本产生在勾栏瓦舍，诉诸现场的听者，需要情节曲折有趣易于捕捉，好懂好记，还要适当地抖落引人发笑的包袱等等，因此，故事魅力原则优于人物魅力原则，创作者在故事设计营造上需更加倾注艺术匠心。李渔深谙此中三昧，《合影楼》也以故事魅力取胜：珍生和玉娟相爱，而玉娟的父亲管提举则坚决反对，后来路公凭借自己智慧，促成了珍生、玉娟、锦云三个人的美满婚姻，解决了两家恩怨的难题。“故事由一对男女插入了一个第三者，本来是三角恋爱，更增加纠纷的局面。不料情敌的加入却成了促使团圆的契机，虽然作者成竹在胸，事事由他摆布安排，但曲折纤巧之中也仍显得圆熟浑成。明明是雕琢斗榫而成的情节而颇能泯除镶嵌的痕迹，作者操纵腾挪的手段也不能等闲视之”。确实，小说情节的一波三折吸引了读者，尤其是路公的智慧及计谋的成功实施，让读者兴奋、击掌叫好。显然，此文本靠故事魅力吸引读者，其中的人物，固然也有性格：管提举迂腐古板，不近人情；珍生和玉娟执着于爱情；路公聪慧洒脱，都有可圈可点之处。但是，在虚构世界的整体中，人物犹如一粒粒珍珠被编织在跌宕起伏的故事链条中，恰恰因为这个链条，珍珠才如此璀璨闪烁。这个故事之所以有趣：一个原因是路公有智慧，设计了两全其美的圈套使各方皆大欢喜；第二个原因是作家李渔很好地处理了对立与矛盾的关系，由此营构出特殊的结构和叙事艺术。　　古典亚里斯多德的逻辑学有两类命题，一类是矛盾，另一类是对立。美国当代马克思主义文艺理论家杰姆孙(Fredric Jameson)在《后现代主义与文化理论》中认为，立陶宛的词汇学家格雷马斯()“继承了这一说法，但并不作为逻辑命题，他的目的是以此来讨论意义的细微构成，而命题在意义表达或符号功能中并不是最重要的。在结构主义语言学中意义只有通过二项对立才能存在。例如，X和Y两项就是逻辑学上所谓的对立，即X的强烈对立是Y。从颜色角度来看，黑与白的对立是强烈对立。而Y也就是反X，Y是X的绝对否定。但也还有另外一种可能，那就是非X，比如说红、蓝、黄等等，这种X与非X之间的矛盾比对立要弱一些，却更普遍。同样的道理，还存在着一种非反X，即非黑色的东西。这样我们便可以得到一个方形的图，表示不同的关系。格雷马斯称这一方形图为符号的矩形”。其具体结构如图1。　　　　图1 “符号的矩形”图　　格雷马斯依据对立和矛盾的逻辑学命题，得出了这个较之于原来这两个逻辑学命题因素更多也更复杂的结构，这个结构更适合描述虚构的小说世界，也更适合发现各种因素在小说中是如何组合的。在运用格雷马斯的结构分析《合影楼》之前，需要确定价值基点，这攸关人文科学研究性质。文学作品凝聚了作为主体性的个性化的人的感情和追求，具有价值取向性，具有人文主体的信仰性，是人理念地感知外界的结果，文学研究是“理解”，其“灵魂”是价值评价。而我们采用的诸如格雷马斯的结构主义方法，是“关于世界的一种思维方式”；它认为“事物的真正本质不在乎事物本身，而在于我们在各种事物之间构造，然后又在它们之间感觉得到的那种关系”。这一注重事物“构造”和“关系”的思维方式，是从结构主义思想的基本假设逻辑地推衍出来的。结构主义作为思想方法其本身不具有价值和意义取向。因此，以之作为研究工具时，确定价值基点就是必要和必须的。我们确立的价值基点：X。以此为基点，我们对《合影楼》中各个位置的符号所赋