第十七讲“心物二分”难题的提出和笛卡尔的解决教程教案.ppt

第十七讲;随着这个主观真理的认识标准的提出，相应地，一个认识论上的难题也就自然地产生了出来，这就是，我如何能够保证我主观认为真实的东西，亦即对于我的主观意识来说显得清楚明白的东西，同时具有客观的真实性呢？这就是“心物二分”的难题，它涉及主观和客观、精神和物质、思维和存在的关系问题，它企图在一个单纯进行主观思维的主体内部来寻求这个主体意识的客观实在性。; 这实际上就是一个假问题，或者说，是一个无法回答的问题。因为主观思维意义上的真实性和客观存在意义上的真实性是根本不同的，在这二者之间不存在任何推论的关系，从主观思维的内部推不出客观的真实性来，只要我们从单纯主观思维的角度出发来考虑思维的客观性问题，我们就永远无法获得这种客观性，而必须放弃从一开始便片面选取的主观思维的立场。 ; 在笛卡尔看来，首先这个问题是一个有效的问题，即，如何证明我们主观认为真实的东西同时也具有客观的真实性，这是一个值得考虑的问题，而不是一个假问题；其次，这个问题可以在主观思维的内部，通过一种特殊的思考而找到正确的回答方式和正确的解答，亦即，我们完全可以在主观思维内部找到一条途径使我们可以从主观的真实径直达到客观的真实。;笛卡尔《第一哲学沉思集》选句一：;使我们相信外物存在的两个并不成立的原因：;笛卡尔《第一哲学沉思集》选句二：;为了证明作为观念的原因的东西本身具有客观实在性，他就诉诸了一个不经检验的判断，这就是，我们虽然不能从观念的主观内容出发推出其具有客观实在性，即，一定有某个外物与它符合一致，但是，就观念本身来说，它自己就是一种客观实在，从而，从观念本身的客观实在性出发，按照上述因果关系的论证机制，那么，作为它的原因的东西就一定具有比观念自身所具有的客观实在性更大的客观实在性。;笛卡尔证明上帝存在的两个步骤：;笛卡尔的三类观念：;笛卡尔《第一哲学沉思集》选句三：;笛卡尔《第一哲学沉思集》选句四：;解决心物二分问题的两项工作：;假如我们仅仅考察我们心中有关外物的知识，那么，我们必须承认，其中有一些知识???满足前面所提出的认识的明晰性的标准的，这就是有关物质的所谓广延量的知识。也就是说，有关物质的其他种种特性的知识，例如颜色的知识、冷热的知识等等，在认识上都是不清晰的，因此是不可靠的，但是，有关物质的广延特性的知识，在认识上却是清楚明白的，而且，物质似乎可以归结于种种广延量。 ;笛卡尔《第一哲学沉思集》选句五：;笛卡尔《第一哲学沉思集》选句六：;笛卡尔《第一哲学沉思集》选句七：