第四课 第一节 传统文化的继承培训课件方案研究.ppt

第四课 文化的继承性与文化发展 第一框 传统文化的继承 ;易中天点评韩寒的“逻辑论”——中国逻辑 韩寒说，世界上有两种逻辑。一种叫逻辑，另一种叫“中国逻辑”。确实如此。比如南方周末发表王彬彬的文章，质疑汪晖涉嫌剽窃，马上就有人说王彬彬态度不好。其实，汪晖抄没抄，是一个“事实判断”。跟王彬彬的态度，又有什么关系？如果抄了，王彬彬态度再好，他也是抄了。如果没抄，王彬彬态度再不好，也没抄，怎么连这个都搞不清楚呢？这就是典型的中国逻辑：问态度，不问事实。 第二，问动机，不问是非。动机是第一重要的，事实和是非则可以不顾。比如一个贪官为了保命，揭发另一个贪官。难道因为他“动机不纯”，纪检委就不查了？当然，一个人的错误，如果是“无心之过”，应该原谅。但这总得在认定事实之后嘛。 第三，问亲疏，不问道理。只要是自家人，说什么都是对的。如果是自己仇恨、反对的人，说啥都不对。他不是反对你的意见，是反对你这个人。哪怕你跟他意见一致，他也要从动机、态度等方面，找你的茬。; 确实，我国的传统文化中有不少不科学、不值得提倡，与现代社会发展不相适应甚至阻碍社会发展的地方。例如，男尊女卑思想。 中国人在讲人与人关系是，不讲平等，不讲民主，中国人向来民主意识淡薄。例如，教育孩子要“乖”。 中国人科学精神有些缺乏。例如，生病不看医生而求神保佑。; 著名思想史家、教育家张岂之说，传统文化流传至今，不可能没有负面的东西。传统文化有两个最大的缺点：缺乏实证科学和民主传统。此外，还有在长期农业经济和专制主义下形成的“国民积习”乃至“封建迷信”，以庸俗价值观为核心的“处世之术”等。如果这些陈腐的东西清除不彻底，仍将是现代化的严重阻碍。因此，对于残渣泛起，以民族文化中的糟粕冒充精华、为牟取私利而打着“国学”招牌的现象和行为，应当加以曝光，使之偃旗息鼓。人们在观察问题时，不可以此支流作为主流。; 倒是有不是外国人对中华文化倍加推崇，例如英国的李约瑟博士对中国的传统文化成就就作出了很高的评价，认为中华文化在几个世纪中都代表着那个时代人类的最高智慧，并对进行欧洲的发展产生了深远的影响。(1954年，李约瑟出版了《中国科学技术史》第一卷，轰动西方汉学界。他在这部计有三十四分册的系列巨著中，以浩瀚的史料、确凿的证据向世界表明：“中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用”，“在现代科学技术登场前十多个世纪，中国在科技和知识方面的积累远胜于西方”。); 中华文化在欧洲启蒙运动思想家中产生过影响。法国是欧洲启蒙运动发展的重要中心。由法国兴起“中国风”随着启蒙思想的传播在欧洲大陆。此时的流行以中国的瓷器、丝绸、漆雕、园林建筑、绘画、诗歌、戏剧以及典章文物成为欧洲时尚，1755年在巴黎公演伏尔泰根据中国元曲《赵氏孤儿》改编的《中国孤儿》造成轰动。受中国风影响的洛可可风格与中国式园林在欧洲各国王室流行。 18世纪至19世纪间，基督教传教士至中国传教，翻译许多中国学术典籍，著作相关专书和大批的书信交流，以儒家思想为核心，将中国的历史、地理、政治制度、社会生活、民间风俗、文学艺术介绍到欧洲，是欧洲近代启蒙运动的重要思想源泉，并影响欧洲诸多重要思想家，如：伏尔泰、狄德罗、莱布尼兹等。伏尔泰崇拜中国孔子，并欣赏中国儒家思想，并将中国的政治体制视为最完美的政治体制。法国启蒙时代的“百科全书派”;学者狄德罗曾经推崇中国儒家经典《四书五经》与《论语》，并认为孔子建立的哲学是中国人最闻名与最完善的道德和法则。德国哲学数学家莱布尼兹除了景仰中华文化并从神学角度理解朱熹理学，并认为《易经》之六十四卦象亦与他所提出之其研究发现的二进位制“通用符号”与有所关联 。法国百科全书派领袖人物霍尔巴赫认为欧洲政府必须学习中国的儒家政治 。中华文化的书籍和中国文化典籍亦影响了德国大文豪歌德。除了儒家政治思想 ，还有诸多科学发明 、文化成就、航海造船、建立文官制度的科举等，也对世界其他地区产生了重要影响。 ; 现在回顾我国的历史，我们的成就足以让我们自豪。 中国的诸子百家学说、 琴棋书画 、传统文学 、传统节日 、中华诗词 、中国戏剧 、中国建筑 、汉字汉语 、传统中医 、宗教哲学 、民间工艺 、中华武术 、地域文化 、民风民俗 、衣冠服饰 、四大雅戏 、技术发明 、古玩器物 、饮食厨艺 、传说神话 、神妖鬼怪 、传统音乐 、中国对联等诸多方面，显示了中华文化的丰富多彩和鲜明的民族特色，其成就让人叹为观止。毫无疑问这些文化在丰富人们的精神生活，塑造完美人生等方面意义重大，是我们这个民族进一步发展的重要精神财富。 比如，我们的传统医学里面的针灸