苏轼《定风波》2课件教学教材.ppt

　　这是一首记事抒情之作。王文诰《苏诗总案》卷二一：“元丰五年壬戌，三月七日，公以相田至沙湖，道中遇雨作。”词前有小序。这一小序语言洗练，而又意味深长。它具体交待了该词写作的时间、地点与因由，为我们走进词境，提供了一条通道。 据《东坡志林》卷一记载，“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺師（虫傍）店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。……痊愈，与之同游清泉寺。”苏轼还写了一首《浣溪沙》“山下兰芽短浸溪”以记其事。 可见当时春寒料峭中的风吹雨淋是让老苏生了病的，幸好“善医而聋”的庞安常为老苏悉心诊疗，才得以痊愈。但苏轼在词序及词章中却不仅不言因风吹雨淋生病之事，反而极写不以风雨为意的人生意趣，这正是豁达洒脱、坚毅乐观的诗性智慧的充分表现。 上阕词与小序中“同行皆狼狈，余独不觉”语相映照，一开笔便以象征性的表现方式，将眼前的日常生活中的风雨艺术化为人生道路上的风雨。 　　“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。“穿林打叶声”，指风雨吹打着树林树叶沙沙作响的声音，形象生动地写出风之疾雨之骤及其给人带来的萧瑟之感。一“穿”一“打”，是很有力量感的动词，见出风雨之大。 词人以“莫听”二字，显示出自己不惧风雨的态度。 “何妨吟啸且徐行” 句承上而来，将“莫听”之意补足，写出在风雨中从容不迫、悠然自得的诗意情怀。“何妨”二字比“莫听”，更多了一点挑战的味道。 　　身处风雨而吟啸徐行，如闲庭漫步，何等洒脱悠然！这不正是是一种浪漫而富有诗意的行为吗？这与“同行皆狼狈”形成鲜明对照，苏轼独特的生命精神在这种对照中突现了出来。 　　 《晋书》卷七九《谢安传》载： “尝与孙绰等泛海，风起浪涌，诸人并惧，安吟啸自若。” 苏轼之在大风大雨中吟啸徐行的精神气韵，与谢安颇有神似处。在我看来，以洒脱浪漫笑对人生风雨政治风浪的审美姿态，应是中国传统士大夫血脉相通的诗性精神的生动表征；这与陶渊明曾“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”（《归去来兮辞》）异曲同工，正是诗意栖居的充分体现。 “竹杖芒鞋轻胜马”，进一步展开，写自己在风雨中体悟到的超旷乐观的心理感受。 竹杖芒鞋，颇有一份野趣，透露出老苏摆脱官场羁绊、无拘无束的个性。 “轻”字颇耐咀嚼。轻者，轻便也，轻快也，轻巧也，轻松也。 词人之化辛苦为轻松，化艰难为写意，正是其超旷人格的写照。 　　苏东坡式的阿Q精神： 有人说这里有有一点“阿Q”的感觉。 但它不同于鲁迅笔下的阿Q。那是心灵麻木的、愚昧的阿Q；而这里展现出来的则是乐观洒脱的、富有超越精神的智慧的阿Q，是苏东坡式的“阿Q”。 “谁怕”一词，由“莫听”、“何妨”一路而来，不惧风雨的气势愈唱愈高，从而水到渠成地引发出“一蓑烟雨任平生”的警句。 思考： 对“一蓑烟雨任平生”句，你有何体悟？ 学界关于“一蓑烟雨任平生”句的不同解读： 其一，胡云翼《宋词选》解曰：披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然。（这表示能够顶得住辛苦的生活。）叶嘉莹的解释与其相似：我不怕外边这一切风雨的变化，我是准备着“一蓑烟雨任平生”的，准备冲冒着风雨过我这一生。（叶嘉莹《唐宋词十七讲》P282—283，岳麓书社1989年版。） 其二，陈长明解曰：这一句有归隐的含义。烟雨……乃是指江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象，苏轼是想着退隐江湖。……他称赏张志和《渔歌子》词中的“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，江湖上的“斜风细雨”既令他如此的向往，路上遭遇的几点雨自然就不觉得什么了。（见《唐宋词鉴赏辞典·唐五代北宋》P646-647，上海辞书出版社1988年版。） 其三，彭玉平解曰：竹杖芒鞋，烟雨平生，不以为苦，反以为乐，显然内中浸润了一种暂离宦海后的轻松自得之情。与官场中尔虞我诈的黑暗现实相比，这种竹杖芒鞋的装束虽不免于清苦甚至寒伧，这场一蓑烟雨虽也让人措手不及甚至有染疾的可能，但在一个自由的天空下，呼吸着自由的空气，拥有着久违的心境，那么 这一点自然的侵扰也就变得微不足道了。（《唐宋名家词导读新编》P198，中山大学出版社2006年版。） 还有一种理解似乎更为妥帖：我平生已经历了许许多多风雨，早就习以为常、处之泰然了，所以眼前的风雨对我来说，没有什么了不起的。这是因为饱经风雨而养成的一种智慧，一种淡定。 苏轼谪居黄州时已有四十五岁，早过了不惑之年，已经历了多年宦海风波和人生挫辱，经验告诉他，人生之途难免风雨，关键是如何面对。而苏轼的学问世界中融贯了儒释道的生命智慧（此一问题容后详论之），养成了坚毅、乐观、旷达、超逸的人格精神，因而，他能以顺处逆，以理化情，当风雨袭来之时，他都坦然面对，显得那么豁达，那么洒脱。可见“一蓑烟雨任平生”一句不仅是上阕词的点睛之处，也是苏轼饱经沧桑而体悟到的一种人生境界的生动写照。