自考2015年自考美学专业考点要点复习资料.doc

第六章　艺术论（二）第一节　艺术的存在方式 本体论原是一个哲学范畴，是西方哲学中研究世界本原或本性的最根本部分，亦称“存在论”。 借用哲学上的本体论观念来讨论艺术的存在方式。 一、艺术首先存在于艺术的意象世界中： 虽然艺术品是一个多层次结构，但意象是艺术品之所以为艺术品的关键层次。 二、艺术只能存在于主体（人）的审美心理活动和审美经验中： 艺术意象始终只能存在于艺术创作者和接受者的主体意识和审美心理活动中,存在于这两个主体的审美经验中。 “艺术存在于艺术品的意象世界中”这一初级规定前进了一步,获得了艺术存在方式的深层规定,那就是：艺术存在于主体的审美心理活动和意识中。 三、艺术存在于从艺术创造→艺术品→艺术接受的动态流程中： 从结构角度而言,艺术品的核心是意象；但从艺术存在方式而言，艺术品则是创作主体与接受主体之间的中介与桥梁。作为中介，艺术品有三个基本特征： （一）他律性。艺术品就其中介功能而言不是独立自足、自在自为的，而是为他者存在，受他者制约的。 （二）形式符号性。艺术品以形式符号的方式负载着艺术意象而成为沟通两个主体的纽带。 （三）开放性。艺术品作为中介，不能是封闭的，而只能是两头开放的，一头向艺术家开放，一头向欣赏者开放。一方面，只有向艺术家开放，艺术家创造的意象世界才能物态化，物化为艺术品。另一方面艺术品只有向接受者开放，才能呈现它的基本特质。 艺术存在于从艺术创造→艺术品→艺术接受这样一个由三个环节组成的动态流程之中。这个流程就是艺术的存在方式。 艺术家的艺术创造过程是艺术存在的三环节中第一个也是首要的一环。 就本体论而言,《红楼梦》决不只是曹雪芹写下或以后转抄、印刷的一个语言文本，它应存在于从曹氏创作到历代流变的各种版本的文本，再到二百多年来形形色色的读者的阅读欣赏活动这样三个环节的全过程中。 意大利美学家克罗齐认为，艺术家只要在心灵中完成了对世界的直觉，产生了直觉的意象，即直觉品，就算完成了艺术，无须通过一定的媒介加以表达或传达。这种看法是片面的,它把艺术的本体存在仅仅归结为艺术家直觉创造的心理意象或称“心象”。但实际上，艺术家在表达自己心象的过程中，艺术形成符号的组织，包括技巧的运用，乃是形成意象的不可分割的重要因素。没有传达，意象创造仍不能真正完成。而且艺术家如果不把意象表达出来，即物态化和物化为艺术品，就无法达到交流、传播的目的，也就无法在人类社会和文化的历史中构筑成艺术现实即艺术的整体存在。同样，艺术接受也是非常重要的，每个接受者都有着自身特有的素质，他们带有自己的期待视界来欣赏艺术品，并在艺术品提供的意象框架基础上进行重建与再创造，发展丰富艺术的意象世界。可见，艺术不只存在于艺术家的意象创造中，而且也必定存在于艺术家意象的物态化表达——艺术品中，还存在于接受者的欣赏活动中。因此，克罗齐的艺术即直觉说在本体论上是片面的，残缺不全的。完整地说，艺术存在于上述三环节动态的全过程。 第二节　艺术意象的创造和生产 一、艺术创造的核心是意象的生成： 在艺术的“创造——艺术品——接受”的流程中，贯穿始终并处核心地位的是艺术创造阶段艺术家意象的生成。 二、意象的孕育： （一）艺术意象产生于主体意识与客观世界的相互作用； （二）在意象孕育过程中，主体与对象世界的关系，主要是一种因感动、感应而引起内在情感激荡的感动关系。 （三）孕育意象需要艺术家进入“虚静”的精神状态，超越世俗关系而进入审美关系。 所谓虚静，就是一种一要排除功利杂念，集中精神；二要超越知性逻辑，进入感性直觉的状态，这咱状态使日常“自我”暂时退隐与丧失，却能在审美状态下以虚空的心胸接纳万物，孕育意象。 （四）艺术意象的产生与意志、逻辑无直接关系。它是主体与客体的特殊联接，是作家艺术家在突如其来的创作激情、创作冲动的驱使下，在一种非功利、非认识的审美状态中创作出来的。 （五）意象孕育所发生的主客体交流的形式完全不同于功利认识、判断的形式，它是主体意识的自身协调或主客体契合达到共振的一种自由状态。主体意识异常活跃，多种感觉表象在艺术的自由境界里重新整合从而导致独特艺术意象的诞生。 三、意象的生产： （一）将主体在酝酿中的隐藏在深层潜意识的意义明晰化，把散漫的、不可把握的感觉整合为一个完整的整体。 （二）意象的意义内容在“无”的运动中最终获得外在形式符号。 （三）通过物态化与物化的实在形式加以实现。 为什么我们把艺术品的完成也叫作生产？ 马克思把物质生产与精神生产看成人类两种基本的生产活动，把艺术生产看成是精神生产的重要形式。在此意义上，艺术意象的创造就是一种生产。意象的生成也是一种生产过程。艺术意象如何变为现实的艺术品，“生产”给我们提供了解答。因为从艺术意象的孕育到艺术品的物态化与物化，需要通过种种必须的技巧与操作来完成，这就属于“生产”范围。