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“弘扬廉政文化”引发的思考 　　中华民族要振兴，不能长期背负种种消极落后的精神包袱。现在，中国共产党领导中国人民在实现新的奋斗目标的关键时刻，响亮地提出中国共产党“代表中国先进文化的前进方向”，这是中国化的马克思主义建党思想最显明突出的例子之一。 　　 　　《检察风云》今年第1期上刊登了一对“门神”，着实为刊物添了不少“春意”。农历新年，喜把“旧符换新桃”，千家万户贴“门神”，是中华民族延续近二千年的传统习俗和传统文化。但和以往不同的是，这次门神手上的钢鞭、宝剑变成了“弘扬廉政文化、传播法治文明”的对联。廉政也好，法治也好，都是社会主义先进文化的一部分，而且是重要的组成部分。更可喜的是，随后几期的《检察风云》“弘扬廉政文化”的色彩越发显明，“传播法治文明”的内容更加突出。立意之高不由使我想起“三个代表”重要思想中的“代表中国先进文化的前进方向”来。 　　过去，我们对“代表中国先进生产力的发展要求”、“代表中国最广大人民的根本利益”讲得比较多也比较充分，这是十分必要的，而且还要讲下去，但对“代表中国先进文化的前进方向”讲得少，不充分，做得也不够。即便讲到先进文化也比较片面，比较多的只是讲文化活动和文化创作，甚至只是讲文艺活动。一句话，只停留在“行为文化”层面上。 　　“文化”是一个外延拓展性很大，内涵十分丰富的概念，古今中外许多学者提出过许许多多关于“文化”的定义，可惜都难以涵盖，但绝大多数学者承认“文化”至少有四个层次：“行为文化”、“物态文化”、“制度文化”、“精神文化”。 　　其一，“行为文化”又叫“行态文化”。舞蹈、歌咏、书写、绘画等各种文艺活动、文艺创作，仪态、举止，包括语言谈吐都属“行态文化”。我们可以从谈吐中很容易判断出一个人的文化素养到底如何。“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”――这种暖人心腑的语言本身就是文化而且是先进文化，是我国传统的“民本思想”、“民本文化”在新的历史条件下的新发展。 　　其二，“物态文化”。如建筑文化：规模宏大的万里长城、秦兵马俑、敦煌???云岗、龙门三大石窟以及其他的有形历史遗产，等等。我国举世闻名的“陶瓷文化”、“青铜文化”、“玉石文化”，上海博物馆近年来的“文化三级跳”的文物展品以及近年来在国内刚刚时兴的“汽车文化”等都是属于物态文化。我国闻名遐迩的“饮食文化”，有物态文化（菜肴、器具、器皿）又有“行态文化”（行酒令等）甚至还包括制度文化（饮食礼仪）。 　　其三，“制度文化”。有成文的如：法律、法规、典章、规约，曾在一些地方流行过的“乡规民约”就是一例。也有不成文的相对稳定的大家约定俗成的行为规范也属“制度文化”。“礼仪之邦”的“礼仪”就属“制度文化”，我国的许多礼仪都是一种长期形成的文化积累，有非常丰富的内容。尤其突出的如古代的婚姻、丧葬都有约定俗成的制度化了的礼仪，婚前就有“六礼”，葬仪除“殓礼”外还有“陪灵”、“服丧”等等。现代的“人大”根本制度，中国政党制度，“政协”基本制度，还有民族区域自治，“一国两制”都是我国“制度文化”的杰出代表。当然，也是政治文明的突出代表。 　　其四，“精神文化”又称“心态文化”。包括意识形态、价值观、伦理道德、宗教信仰、民族心理、区域心态、民俗民风等等。我们所要大力弘扬的“廉政文化”就是社会主义先进的“心态文化”或叫“精神文化”。 　　“重和”是中华民族传统的精神文化之一：“和谐”、“和睦”、“和爱”、“温和”、“和为贵”、“和衷共济”、“阴阳和顺”、“和气生财”、“君卿和于上，庶民和于野”、“德莫大于和”……特别是“中和圆融”的哲学思想渗透在中国人的日常生活之中，如果正确引导并不断注入新的营养，这种文化精神很有利于和谐社会的构建。 　　重关系、红眼嫉富、小富则安、家长制作风等等，都是中华民族“精神文化”的消极部分，不同程度地存在于各地。特别是不思进取去改善自身条件，却热衷于既定条件下争平均利益、谋平均地位的平均观念和平均主义，在社会主义市场经济条件下为害无穷。另一个根深蒂固的消极心态是“地方保护主义”。中国历朝历代都用很大的精力去努力规范中央集权和地方分权的关系。毛泽东在国内革命战争时期不断告诫全党要反对“山头主义”，建国后与地方主义的斗争也从未间断。地方保护主义至今依然在不断困扰我们。诸侯经济是地方主义的突出表现，是社会主义市场经济的大敌，地方保护势力也使许多地方的司法难以公正，这是破坏社会主义市场经济有序运转的重要原因之一。近年来为各方所挞伐的诚信失范是精神文化中的一大诟病，它不仅有碍司法公正并严重扰乱市场秩序，影响经济发展。 　　中华民族要振兴，不能长期背负上述种种消极落后的精神包袱。现在，中国共产党领导中国人民在实现新的奋斗目标的关键时刻响亮地提出中国共产党“代表中国先进文化的前进方向”，这是中国化的马克思